![](\"https:\/\/i0.wp.com\/i158.photobucket.com\/albums\/t103\/egophobia\/44\/Vozia%201_zpsn9uw0tir.jpg?w=812\")
\n<\/p>\nMihai-Andrei Aldea<\/p>\n
\nEste surprinz\u0103tor pentru mine s\u0103 v\u0103d ce s-a \u00eent\u00e2mplat \u015fi ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu \u201eDrumul spre Vozia\u201d. Aceast\u0103 saga a \u00eenceput ca un \u015fir de basme pe care le spuneam \u2013 mai ales seara, desigur! \u2013 feti\u0163elor mele. La rug\u0103mintea lor \u2013 \u015fi nu numai \u2013 au fost a\u015fezate \u00een scris \u015fi \u00eenchegate \u00eentr-un roman… apoi \u00een mai multe.
\nNu m\u0103 g\u00e2ndeam atunci la publicare. Cu at\u00e2t mai pu\u0163in m\u0103 g\u00e2ndeam c\u0103, \u00een lipsa oric\u0103rei reclame, va deveni un best-seller \u00een Rom\u00e2nia, ori c\u0103 va fi tradus \u00een alte limbi. Evident, nici c\u0103 voi fi nevoit s\u0103 povestesc unele din \u201etainele\u201d crea\u0163iei acestui basm \u2013 roman fantasy \u2013 saga.<\/p>\n
\nUn om cu totul deosebit, un mare scriitor \u015fi un om care m-a \u00eencurajat mult, Oliviu Cr\u00e2znic, mi-a cerut s\u0103 \u00eei r\u0103spund, printre altele, la o \u00eentrebare grea: cum s-au n\u0103scut fluierele celor nou\u0103 blesteme?<\/p>\n
\n\u00centrebarea este grea pentru c\u0103 na\u015fterea lor nu a fost un accident, nici o inspira\u0163ie de moment. Ea a fost, dimpotriv\u0103, urmare a ascult\u0103rii \u015fi citirii basmelor rom\u00e2ne\u015fti de-a lungul anilor; cu fascina\u0163ie, cu mult\u0103 curiozitate \u015fi, de ce s\u0103 nu o spunem?, cu mult\u0103 dragoste.<\/p>\n
Cunoa\u015fterea altor basme, din folclorul altor \u0163\u0103ri, cunoa\u015fterea basmelor culte, mai ales \u00een dimensiunea lor modern\u0103 \u015fi contemporan\u0103 \u2013 fantasy \u2013 a \u00eenmul\u0163it nu doar dragostea \u015fi interesul, ci \u015fi curiozitatea.<\/p>\n
\n\n<\/p>\n
\n\u00cen basmul rom\u00e2nesc exist\u0103 un accent deosebit care se pune pe lucrurile bune. Partea rea a lumii este adesea zugr\u0103vit\u0103 fugar, doar c\u00e2t s\u0103 dea anumite dimensiuni foarte necesare imaginii r\u0103ului. Dimpotriv\u0103, eroii cei buni sunt, evident, eroii principali. \u00cen cazul lor descrierile sunt mai largi, apar o serie de am\u0103nunte, de viet\u0103\u0163i individualizate, de obiecte specifice.<\/p>\n
\nPrintre acestea, obiectele muzicale cu puteri deosebite.<\/p>\n
\n\u00cen unele basme eroul cere \u015fi prime\u015fte \u201ecimpoaie de \u0163\u00e2n\u0163ar\u201d. Asemenea cimpoaie minuscule mi s-au p\u0103rut, c\u00e2nd am citit prima oar\u0103 un astfel de basm, inutile. Ce ai putea s\u0103 auzi de la ele, cum ai putea s\u0103 c\u00e2n\u0163i la ele? Paradoxal \u015fi \u00eenc\u00e2nt\u0103tor, \u00een basm aveau puterea de a-l face s\u0103 danseze pe oricine le auzea \u2013 \u00een afar\u0103 de proprietar. Alte asemenea instrumente \u2013 fluiere mai ales \u2013 adorm orice paznic sau chiar orice f\u0103ptur\u0103. Roman N\u0103zdr\u0103van \u2013 dintr-un basm cules de Nicolae Filimon \u2013 are un fluier de prun care \u00eei aduce patru pas\u0103ri m\u0103iestre ca s\u0103-l slujeasc\u0103 la nevoie. Ciob\u0103na\u015ful din \u201ePalatul de Cle\u015ftar\u201d \u2013 al lui Barbu \u015etef\u0103nescu-Delavrancea \u2013 are un fluier care face pletele prin\u0163esei \u00een aur. \u015ei tot a\u015fa…<\/p>\n
\nAstfel de obiecte minunate exist\u0103 mult mai rar \u00een m\u00e2inile eroilor negativi din basme. \u015ei asta \u00een ciuda faptului c\u0103, av\u00e2nd adesea de partea lor vr\u0103jitoare rele, pe muma p\u0103durii \u015fi alte asemenea f\u0103pturi ar fi fost de a\u015fteptat, dimpotriv\u0103, s\u0103 aib\u0103 cel pu\u0163in la fel de multe. De aceea curiozitatea mea nu a \u00een\u0163eles foarte mult\u0103 vreme lipsa unor instrumente muzicale cu puteri negative. Desigur, \u00een \u201eDoftorul Todira\u015f\u201d, de pild\u0103, cornul \u00een care suflai pentru a avea o armat\u0103 este folosit \u00eempotriva eroului. Dar aceasta este o \u00eentrebuin\u0163are rea a obiectului care, cel mult, este neutru. \u015ei care apoi se \u00eentoarce la erou, f\u0103r\u0103 s\u0103 devin\u0103 vreo clip\u0103 un obiect al r\u0103ului. Astfel c\u0103 nu am putut g\u0103si \u00een basmul rom\u00e2nesc nici \u201efluiere rele\u201d, nici \u201ecimpoaie rele\u201d, nici altceva de acest fel. \u00cen unele basme ap\u0103rea o muzic\u0103 ce le f\u0103cea pe prin\u0163ese s\u0103 danseze p\u00e2n\u0103 \u00ee\u015fi rupeau pantofii, dar era izvor\u00e2t\u0103 chiar dintr-o vraj\u0103, nu dintr-un obiect anume. Acestea din urm\u0103, chiar dac\u0103 exist\u0103 \u2013 vom vedea mai jos \u2013 sunt rare \u015fi mai cur\u00e2nd limitate. Ceea ce mi se p\u0103rea de ne\u00een\u0163eles. Mult mai t\u00e2rziu am aflat faptul, esen\u0163ial, c\u0103 dup\u0103 legile magiei efortul de a face un obiect vr\u0103jit este cu at\u00e2t mai mare cu c\u00e2t obiectul este mai stabil (durabil).<\/p>\n
Altfel spus, este un lucru des \u00eent\u00e2lnit \u00een folclorul rom\u00e2nesc \u201efacerea de leg\u0103turi\u201d. Acestea sunt vr\u0103ji prin care se leag\u0103 un anumit blestem sau diavol ori o anumit\u0103 vraj\u0103 de un om \u2013 sau mai mul\u0163i \u2013 prin mijlocirea unui obiect. De obicei acesta este chiar o leg\u0103tur\u0103 de a\u0163e, eventual cu fire de p\u0103r de la cel (cei) vizat (viza\u0163i). Atunci c\u00e2nd se vrea o vraj\u0103 mai puternic\u0103, mica leg\u0103tur\u0103 devine un ghemotoc, un ghem sau chiar un fel de p\u0103pu\u015f\u0103 din c\u00e2rpe, adesea inform\u0103. Mai puternic\u0103 \u015fi mai greu de f\u0103cut este cea care con\u0163ine paie \u015fi buc\u0103\u0163i de lemn, mai ales \u00eentr-o structur\u0103 definit\u0103 sau chiar \u00een chip de om, demon sau animal. Toate acestea sunt ascunse \u00een apropierea celui sau celor peste care trebuie s\u0103 cad\u0103 vraja\/blestemul\/demonul. Locurile \u0163intite sunt poarta, casa, u\u015fa (prispa) casei, sau cas\u0103 \u00eens\u0103\u015fi. Pentru anume leg\u0103turi (de dragoste sau sterilitate sau ur\u0103) se ascund \u201eleg\u0103turile\u201d \u00een pern\u0103, sub pat, \u00een p\u0103tur\u0103, \u00een a\u015fternuturi etc.<\/p>\n
\nRealizarea oric\u0103ror asemenea obiecte \u2013 cu c\u00e2t mai solide, cu at\u00e2t mai eficiente \u015fi mai greu de realizat \u2013 cere o serie \u00eentreag\u0103 de incanta\u0163ii ce realizeaz\u0103 o conexiune din ce \u00een ce mai puternic\u0103 \u00eentre \u201eleg\u0103tur\u0103\u201d \u015fi Iad\/demoni. \u00cen afar\u0103 de incanta\u0163ii, de materialul \u201esuport\u201d \u2013 a\u0163ele sau fr\u00e2nghiile care simbolizeaz\u0103 legarea, p\u00e2nza, paiele sau lemnul etc. \u2013 se adaug\u0103 \u015fi elemente \u201ede jertf\u0103\u201d \u015fi \u201ede spurcare\u201d. \u201eCeva\u201d de la cel sau cei pentru care se face leg\u0103tura, pic\u0103turi de s\u00e2nge, scuipat, urin\u0103 \u015fi alte mizerii.<\/p>\n
Paradoxal pentru g\u00e2ndirea modern\u0103, anihilarea unor asemenea obiecte magice se face corect prin folosirea unor materii contrare: apa sfin\u0163it\u0103 sau aghiasma, untdelemnul sfin\u0163it sau mirul, puterea crucii \u015fi, absolut necesar pentru distrugerea total\u0103, focul. Acesta din urm\u0103 desface structura materiei, rup\u00e2nd definitiv \u015fi leg\u0103turile realizate \u00eentre materie \u015fi puterile \u00eentunericului.<\/p>\n
Dar, aten\u0163ie!, odat\u0103 realizat\u0103 o asemenea nimicire a \u201eleg\u0103turii\u201d, nu prin \u00eemplinirea scopului ei, ci prin anihilarea leg\u0103turii \u015fi z\u0103d\u0103rnicirea rostului, puterile negative se \u00eentorc, adesea, asupra vr\u0103jitorului (vr\u0103jitoarei) care le-au f\u0103cut. Nu discut originea acestei concep\u0163ii \u2013 evident legat\u0103 de aghigrafia ortodox\u0103 \u2013 dar men\u0163ionez aceast\u0103 ultim\u0103 consecin\u0163\u0103. Dac\u0103 vr\u0103jitorul nu era preg\u0103tit pentru a \u00eent\u00e2mpina consecin\u0163ele \u201eruperii\u201d vr\u0103jilor \u2013 leg\u0103turilor \u2013 pe care le f\u0103cea, putea u\u015for s\u0103 le cad\u0103 victim\u0103.<\/p>\n
\nAm \u00een\u0163eles prin urmare \u2013 t\u00e2rziu, recunosc \u2013 faptul c\u0103 lipsa acelor obiecte din basmul rom\u00e2nesc se datora, paradoxal, unei anume ancor\u0103ri \u00een realism ce f\u0103cea deosebirea dintre basm \u015fi basn\u0103. Primul fiind un fel de lec\u0163ie de via\u0163\u0103 \u2013 literar\u0103 \u015fi fantasy, adic\u0103 stimulatoare a g\u00e2ndirii \u015fi \u00eenchipuirii sau creativit\u0103\u0163ii \u2013 iar cealalt\u0103 o minciun\u0103 glumea\u0163\u0103, adesea cu rostul nu doar de a st\u00e2rni r\u00e2sul, ci \u015fi de a ajuta pe copil s\u0103 detecteze minciuna spus\u0103 serios \u015fi s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 anumite consecin\u0163e ale acesteia. \u00cen lumea satului rom\u00e2nesc magia nu era o glum\u0103, ci o realitate binecunoscut\u0103. Bine\u00eene\u0163eles, se \u015ftie c\u0103 vr\u0103jitoarea sau vr\u0103jitorul nu erau personaje frecvente \u2013 \u00een trecut era o asemenea persoan\u0103 la c\u00e2teva sate, cel mult \u2013 \u015fi nici nu locuiau, de obicei, \u00een sat (ci \u00een afara lui, adeseori \u00een locuri \u201erele\u201d, pustii). Dar aceasta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 erau observate cu mai pu\u0163in\u0103 aten\u0163ie, dimpotriv\u0103, iar informa\u0163iile legate de ei erau tezaurizate cu grij\u0103.
\n\u00cen folclorul rom\u00e2nesc axat pe anumite dimensiuni spirituale \u015fi magice sunt foarte rari vr\u0103jitorii care pot face obiecte malefice stabile. Numele cele mai r\u0103spundite au fost Ianes \u015fi Iambres, vr\u0103jitorii \u201eegip\u0163ieni\u201d care s-au opus lui Moise, Balaam \u015fi, bine\u00een\u0163eles, Solomon, \u201ePreminte Solomon\u201d, vistierul \u00een\u0163elepciunii \u015fi cunoa\u015fterii omene\u015fti.<\/p>\n
\n![](\"https:\/\/i0.wp.com\/i158.photobucket.com\/albums\/t103\/egophobia\/44\/Vozia%202_zpsgntagbez.jpg?w=812\")
\n<\/p>\n
\nFac o mic\u0103 pauz\u0103 spre a aminti de anumite obiecte magice deosebite. Acestea sunt legate de persoanele negative \u015fi sunt, prin rolul lor negative. Sunt cele care func\u0163ioneaz\u0103 drept vehicule pentru anumite puteri ale r\u0103ului, sau care au rolul de \u00eenchisoare aflat\u0103 de asemenea la dispozi\u0163ia r\u0103ului. A\u015fa sunt, de pild\u0103, viet\u0103\u0163ile sau recipientele \u00een care se afl\u0103 via\u0163a, inima sau puterea unui zmeu, a unui demon, a unei scorpii etc. La fel, cele care pot \u0163ine \u00eenchise Soarele \u015fi Luna, aduc\u00e2nd \u00eentuneric asupra P\u0103m\u00e2ntului, \u00eentuneric ce ar deveni ve\u015fnic f\u0103r\u0103 eroul eliberator (ex.: Greuceanu). \u00cen am\u00e2ndou\u0103 cazurile eroii au de f\u0103cut o serie de c\u0103l\u0103torii prin care, pe de-o parte, g\u0103sesc izvorul r\u0103ului \u2013 zmeu, muma-p\u0103durii, scorpie etc. – iar, pe de alta, trebuie s\u0103 g\u0103seasc\u0103 \u015fi obiectul(ele) sau vietatea (t\u0103\u0163ile) negativ(e) care constituie sursa ori ocrotirea puterii\/vie\u0163ii lui sau, \u00een alte cazuri, \u00eenchisoarea unor elemente pozitive (Soarele, Luna, anotimpurile etc.). Distrugerea obiectului negativ \u00eenl\u0103tur\u0103 r\u0103ul \u015fi \u00eendreapt\u0103 lucrurile.<\/p>\n
Este de amintit aici \u015fi faptul c\u0103 aria afectat\u0103 de o f\u0103ptur\u0103 rea sau un obiect r\u0103u este, \u00een basmul rom\u00e2nesc, limitat\u0103. Un zmeu sau o vr\u0103jitoare pot aduce \u00eentuneric \u00eentr-un loc, dar pentru a-l aduce pe tot p\u0103m\u00e2ntul trebuie s\u0103 \u00eenchid\u0103 Soarele \u015fi Luna. Ei pot aduce usc\u0103ciunea \u00eentr-o anume zon\u0103 \u2013 t\u0103r\u00e2mul zmeului, t\u0103r\u00e2mul scorpiei etc. – dar, foarte important!, odat\u0103 uci\u015fi t\u0103r\u00e2mul revine la via\u0163\u0103, redevine verde, se umple de flori etc.<\/p>\n
\nDin clipa \u00een care am \u00een\u0163eles c\u0103 un obiect precum \u201efluierul de prun\u201d al lui Roman N\u0103zdr\u0103van, dar cu semn contrar, cu rost negativ, nu ar fi putut fi realizat dec\u00e2t de vr\u0103jitori de talia lui Ianes \u015fi Iambres a fost doar un pas p\u00e2n\u0103 la fluierele celor nou\u0103 blesteme.
\nC\u0103ci date fiind \u00eenclina\u0163ia r\u0103ului de a folosi spre r\u0103u chiar \u015fi pedepsele primite, precum \u015fi de a folosi \u00een \u201eleg\u0103turi\u201d elementele amintite mai sus era aproape logic s\u0103 m\u0103 a\u015ftept ca Ianes \u015fi Iambres s\u0103 foloseasc\u0103 cenu\u015fa copiilor uci\u015fi de a zecea plag\u0103 spre a face vr\u0103ji. \u015ei, mai ales, o vraj\u0103 c\u00e2t mai puternic\u0103, a r\u0103zbun\u0103rii, care s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 peste veacuri, a\u015fa cum bronzul dureaz\u0103 peste veacuri. Mai multe nu pot spune aici spre a nu transforma r\u0103spunsul \u00eentr-un spoiler al c\u0103r\u0163ilor \u201eDrumul spre Vozia\u201d. Dar cred c\u0103 am izbutit, \u00een linii mari, s\u0103 ar\u0103t cum s-au n\u0103scut fluierele celor nou\u0103 blesteme. Mai departe, scrie-n carte!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mihai-Andrei Aldea Este surprinz\u0103tor pentru mine s\u0103 v\u0103d ce s-a \u00eent\u00e2mplat \u015fi ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu \u201eDrumul spre Vozia\u201d. Aceast\u0103 saga a \u00eenceput ca un \u015fir de basme pe care le spuneam \u2013 mai ales seara, desigur! \u2013 feti\u0163elor mele. La rug\u0103mintea lor \u2013 \u015fi nu numai \u2013 au fost a\u015fezate \u00een scris \u015fi \u00eenchegate […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[55,1098],"tags":[1120,1099,1112],"class_list":["post-10759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole","category-egophobia-44","tag-articole","tag-egophobia-44","tag-mihai-andrei-aldea"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-2Nx","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10759"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10759\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10762,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10759\/revisions\/10762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}