Pentru mine, Drumul spre Vozia<\/em> este un basm – arhaic \u0219i modern totodat\u0103. Un basm despre sufletul neamului rom\u00e2nesc. Scris dup\u0103 toate regulile basmului clasic – reliefate, printre al\u021bii, de un Vladimir I. Propp [Nota 1<\/em>]. Parcurg\u00e2ndu-l febril (fiindc\u0103 ac\u021biunea celor 3 eroi – Dan, Mitu \u0219i Surdu – te prinde \u00een mrejele ei chiar de la primele pagini), cititorul re\u00eenvie \u00een sufletul s\u0103u, prin mijlocirea autorului-oficiant – arhetipurile care definesc spiritul nostru rom\u00e2nesc.<\/p>\n A\u0219a se face c\u0103 eroii sunt \u00eenso\u021bi\u021bi \u0219i ajuta\u021bi pe drumul lor spre Vozia, atunci c\u00e2nd este nevoie, de o \u00eentreag\u0103 galerie de personaje care au fost chemate s\u0103 participe la ac\u021biune – fiindc\u0103, poate, l\u00e2ncezeau de prea mult\u0103 vreme, neb\u0103gate \u00een seam\u0103, \u00eentre copertele pr\u0103fuite ale antologiilor de folclor:\u00a0 Iele (\u201ef\u0103pturi ale altui t\u0103r\u00e2m, legate, \u00eentr-un fel, de acesta \u00een care tr\u0103im noi\u201d, cum le caracterizeaz\u0103 autorul \u00eentr-un alt text – Nota 2<\/em>), Urie\u0219i, Strigi, Pitici (mai ales cei bl\u00e2nzi, blajinii), Balauri, Bouri, Cerbi, Unicorni…[ Nota 3<\/em>]<\/p>\n Drumul Trec\u0103torii, P\u0103durea cea Mare, Turnul Mor\u021bii, Castelul Negurilor sunt puncte fixe, topos<\/em>-uri \u00eentr-un scenariu ini\u021biatic la care particip\u0103 eroii, dar \u0219i cititorul. De pild\u0103, drumul – \u00een etnologia riturilor de trecere- semnific\u0103 p\u0103r\u0103sirea lumii cunoscute \u0219i ordonate, de obicei a satului (care avea \u0219i un centru \u0219i care era perceput de locuitorii s\u0103i ca un adev\u0103rat Centru al \u00eentregului cosmos \u2013 \u00een care erau integrate simbolic lumea cereasc\u0103, lumea terestr\u0103 \u0219i cea infernal\u0103) \u0219i p\u0103trunderea \u00eentr-un teritoriu necunoscut, primejdios, s\u0103lbatic, lipsit de repere care te-ar putea ajuta s\u0103 te orientezi c\u00e2t de c\u00e2t. P\u0103durea este un loc al primejdiilor de tot felul ( ea te poate face \u0219i s\u0103 \u00ee\u021bi pierzi chipul omenesc- \u201epoate c\u0103 P\u0103durea cea Mare \u00eei s\u0103lb\u0103ticise\u201d, citim, \u00een treac\u0103t, la finele acestui prim volum), dar \u0219i locul \u00een care se desf\u0103\u0219urau, \u00een mod tradi\u021bional, ini\u021bierile. \u00cen cadrul lor, parcurg\u00e2nd stadiile unui anumit rit de ini\u021biere, fo\u0219tii b\u0103ie\u021bi deveneau, dintr-odat\u0103, b\u0103rba\u021bi \u00een toat\u0103 puterea cuv\u00e2ntului. Adic\u0103 oameni responsabili, capabili s\u0103 se jertfeasc\u0103 pentru casa, familia, comunitatea \u00een s\u00e2nul c\u0103reia v\u0103zuser\u0103 lumina zilei.<\/p>\n Pleca\u021bi \u00een c\u0103l\u0103toria prefigurat\u0103 de basm, cei trei eroi centrali – cot la cot cu un al patrulea, cititorul [care, fie vorba \u00eentre noi, st\u0103 cu sufletul la gur\u0103 pentru soarta celor trei eroi, n\u0103d\u0103jduie\u0219te pentru ei \u00eentr-un ajutor nesperat, o ur\u0103\u0219te de moarte pe vr\u0103jitoarea Enga, ar distruge cu m\u00e2na lui dac\u0103 i-ar sta \u00een puteri fluierele celor 9 blesteme \u0219i c\u00e2te \u0219i mai c\u00e2te nu mai p\u0103time\u0219te pe parcursul lecturii!], vor avea numai de c\u00e2\u0219tigat: \u00een ciuda primejdiilor \u0219i a suferin\u021bei care \u00eei a\u0219teapt\u0103, eroii se vor realiza pe ei \u00een\u0219i\u0219i ca eroi<\/em> de la o pagin\u0103 la alta.<\/p>\n Ce va c\u00e2\u0219tiga, \u00eens\u0103, cititorul? Dincolo de pl\u0103cerea direct\u0103 a lecturii, se va bucura s\u0103 descopere un univers rom\u00e2nesc descris minu\u021bios de autor. Se va \u00eenc\u00e2nta, din preaplin, \u0219i de un grai rom\u00e2nesc pe care fiecare dintre noi ar trebui s\u0103 ni-l \u00eensu\u0219im (notele de subsol pres\u0103rate de p\u0103rintele Mihai-Andrei Aldea de-a lungul textului ne vor ajuta \u00een acest sens). Negre\u0219it \u201ef\u0103ptur\u0103\u201d \u201efire\u201d, \u201ezare\u201d exprim\u0103 mult mai mult din complexitatea \u0219i taina crea\u021biei lui Dumnezeu dec\u00e2t \u201enatur\u0103\u201d, \u201eesen\u021b\u0103\u201d sau \u201eorizont\u201d. Iar \u201ez\u0103natic\u201d are un substrat poetic, inocent, pe care cuv\u00e2ntul \u201enebun\u201d nu \u00eel posed\u0103.<\/p>\n Din aceast\u0103 perspectiv\u0103, a raportului dintre fond \u0219i form\u0103, Drumul spre Vozia<\/em> este o lume rom\u00e2neasc\u0103 descris\u0103, povestit\u0103 me\u0219te\u0219ugit, \u201eturnat\u0103\u201d cu art\u0103 \u00eentr-o limb\u0103 rom\u00e2neasc\u0103. De\u0219i aparent secundar\u0103, \u00eenclin s\u0103 cred c\u0103 aceasta este, \u00een fapt, o miz\u0103 important\u0103 a c\u0103r\u021bii, un pariu c\u00e2\u0219tigat de autor. C\u00e2te volume de a\u0219a-zise pove\u0219ti nu au inundat \u00een ultimii ani pia\u021ba de carte \u0219i care, \u00een realitate, nu au nicio leg\u0103tur\u0103 cu povestea – nici prin logica intrinsec\u0103 nara\u021biunii, nici prin compozi\u021bia personajelor \u0219i cu at\u00e2t mai pu\u021bin prin cuvintele puse \u00een mi\u0219care?!<\/p>\n Basmele au \u0219i o important\u0103 dimensiune moral\u0103, etic\u0103. Basmul edific\u0103. Tinerii care vor citi trilogia Drumului spre Vozia<\/em> vor \u00eenv\u0103\u021ba, pe parcursul ac\u021biunii romanului, o mul\u021bime de lucruri despre valorile neamului rom\u00e2nesc: spiritul de jertf\u0103, dragostea ne\u00eentinat\u0103, vitejia, comuniunea sufleteasc\u0103 [de pild\u0103, sub amenin\u021barea N\u0103lucilor, Dan, Mitu \u0219i Surdul, devin una printr-o \u0219oapt\u0103: Vom Birui!<\/em>]\u00a0 cinstea, n\u0103dejdea \u00een schimbarea sor\u021bilor, l\u0103sarea \u00een voia lui Dumnezeu \u0219i, mai cu seam\u0103, despre puterea l\u0103untric\u0103 pe care \u021bi-o confer\u0103 credin\u021ba \u00een dumnezeiasca Sa purtare de grij\u0103. \u00cenv\u0103\u021b\u0103turi care le vor fi utile pe parcursul drumului propriu, \u00een povestea vie\u021bii lor.<\/p>\n \u00cen vremurile noastre de pe urm\u0103, \u00een sfera public\u0103 eroicul – ca dimensiune uman\u0103 \u0219i ca ideal existen\u021bial – este cu totul ignorat. Valoarea idolatrizat\u0103 de lumea noastr\u0103 pragmatic\u0103, hedonist\u0103 \u0219i consumerist\u0103 este, evident, aceea a utilit\u0103\u021bii. A deprinderii de a v\u00e2na \u00een orice situa\u021bie un maxim de profit, cu un minim de costuri. De a c\u0103uta cu obstina\u021bie pl\u0103cerea \u0219i de a evita, cu orice pre\u021b, orice form\u0103 de suferin\u021b\u0103. \u00cenclin s\u0103 cred c\u0103 un alt merit al c\u0103r\u021bii este acela c\u0103 treze\u0219te \u00een sufletul cititorului interesul pentru eroic sau chiar r\u00e2vna de a p\u0103\u0219i pe urmele eroilor zugr\u0103vi\u021bi \u00eentre paginile ei. Oricine decide s\u0103 fac\u0103 \u00eentotdeauna binele, \u00een ciuda adversit\u0103\u021bilor \u00eendurate, \u00een dezacord cu interesul \u0219i logica lumii noastre cotidiene c\u0103zute este, \u00eentr-un anumit fel, un erou.<\/p>\n Cartea de fa\u021b\u0103 (\u00een toate cele trei \u00eentruchip\u0103ri ale ei) ne re\u00eenva\u021b\u0103 valoarea suferin\u021bei asumate, m\u0103re\u021bia jertfei pentru un ideal.<\/p>\n O credin\u021b\u0103 str\u0103veche, rom\u00e2neasc\u0103, spune c\u0103 duhurile necurate nu se apropie de acea cas\u0103 \u00een care se obi\u0219nuie\u0219te s\u0103 se depene pove\u0219ti. \u00cendr\u0103znesc s\u0103 spun c\u0103 tinerii care vor citi aceast\u0103 trilogie vor fi mult mai greu de manipulat. \u00centr-un fel, vor fi p\u0103zi\u021bi de duhul \u00eenstr\u0103in\u0103rii de neam \u0219i de cultur\u0103, de alienarea provocat\u0103 de uitarea propriilor r\u0103d\u0103cini.<\/p>\n Cine p\u0103\u0219e\u0219te pe Drumul spre Vozia<\/em> ajunge s\u0103 spere, dup\u0103 o vreme, un singur lucru: uimindu-se de priveli\u0219tile care i se deschid privirii, n\u0103d\u0103jduie\u0219te s\u0103 fie un drum f\u0103r\u0103 de cap\u0103t. Fie ca fascinanta c\u0103l\u0103torie \u00een care am pornit acum s\u0103 nu cunoasc\u0103 sf\u00e2r\u0219itul!<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Note<\/u><\/p>\n # autorul este sociolog la Muzeul \u021a\u0103ranului Roman<\/em><\/p>\n Nota 1: <\/strong>Este vorba, \u00een primul r\u00e2nd, de volumul R\u0103d\u0103cinile istorice ale basmului fantastic<\/em> (Editura Univers, Bucure\u0219ti, 1973).<\/p>\n Nota 2<\/strong>: Mihai Andrei Aldea \u2013 C\u00e2teva cuvinte despre o ar\u0103tare a Ielelor \u00een Mun\u021bii Buz\u0103ului \u00een secolul XXI<\/em>, Cf. ihaiandreialdea.org\/category\/etnologie-ethnology\/.<\/p>\n Nota 3<\/strong>: Uria\u0219ii <\/em>– \u201eDup\u0103 legende, uria\u0219ii (…) au populat p\u0103m\u00e2ntul \u00eenaintea oamenilor. Ei aveau dimensiuni enorme. \u02c2\u02c2Capul unui uria\u0219 era c\u00e2t un munte\u02c3\u02c3, iar picioarele \u02c2\u02c2c\u00e2t poloboacele \u0219i nu c\u0103lcau dec\u00e2t din munte \u00een munte\u02c3\u02c3. Uria\u0219ii ar fi venit dup\u0103 dispari\u021bia c\u0103pc\u0103unilor. (Ovidiu B\u00e2rlea, Mic\u0103 enciclopedie a pove\u0219tilor rom\u00e2ne\u0219ti<\/em>, Editura \u0218tiin\u021bific\u0103 \u0219i Enciclopedic\u0103, Bucure\u0219ti, 1976, p. 419).<\/p>\n Balaurii<\/em>, potrivit legendelor rom\u00e2ne\u0219ti, provin din sufletele oamenilor necura\u021bi sau din \u201e\u0219erpii care stau ascun\u0219i \u00eenc\u00e2t nu-i vede nimeni, adesea nici alt animal, de la 7 ani p\u00e2n\u0103 la 100 de ani. \u00cen acest timp c\u00e2\u0219tig\u0103 \u00een dimensiuni, ajung\u00e2nd c\u00e2t un bou sau chiar lungi din nori p\u00e2n\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt \u0219i cap\u0103t\u0103 aripi \u0219i picioare. Forma lor e \u00eenchipuit\u0103 felurit. Trupul e de \u0219arpe, sau chiar de om, at\u00e2t c\u0103 are coad\u0103 \u0219i cap de crocodil, sau jum\u0103tate om, jum\u0103tate \u0219arpe cu solzi de pe\u0219te, sau \u0219arpe cu cap de cal. Aripile lor ar fi de os, de aceea nu se pot rupe, iar \u00een gur\u0103 au clopo\u021bei \u0219i fluiere cu care \u0219uier\u0103 ca un voinic. Pot avea mai multe capete. (Ibidem, p. 23)<\/p>\n [Citind ceea ce am selectat eu din articolul lui O. B\u00e2rlea despre fizionomia \u0219i geneza balaurilor, p\u0103rintele Aldea a f\u0103cut c\u00e2teva, necesare, ad\u0103ugiri: \u201eBalaurii sunt de la Dumnezeu (\u201ebalaurul acesta pe care l-Ai zidit…\u201d). Fiind un simbol al puterii (\u0219i al frumuse\u021bii puterii), al libert\u0103\u021bii \u0219i al vicleniei, al tenacit\u0103\u021bii (\u00een atingerea scopului) a fost folosit \u0219i ca simbol al diavolului. Balaurii sunt \u0219i slujitori ai lui Dumnezeu, unii dintre ei, precum cei folosi\u021bi \u00een anumite laturi ale simbolisticii cre\u0219tine. Chiar dac\u0103, asemenea tuturor pr\u0103d\u0103torilor, sunt \u00eenso\u021bi\u021bi de team\u0103 \u0219i rezerv\u0103, exist\u0103 o noble\u021be \u0219i superioritate a lor care, asemenea leului, le rezerv\u0103 \u0219i alt\u0103 zon\u0103 dec\u00e2t cea negativ\u0103\u201d. ]<\/p>\n Cerbii <\/em>– \u201e\u00cen legende, cerbul e o fiin\u021b\u0103 proteguit\u0103 de p\u0103dure \u0219i \u02c2\u02c2crengile copacilor se pleac\u0103 ca s\u0103 m\u0103n\u00e2nce muguri\u02c3\u02c3. \u02c2\u02c2Mama P\u0103durii are c\u0103ru\u021b\u0103 \u00eenh\u0103mat\u0103 cu cerbi, iar \u00een c\u0103ru\u021b\u0103 e a\u0219ternut\u0103 piele de cerb\u02c3\u02c3. \u02c2\u02c2\u00cen lupt\u0103 cu \u0219arpele (sau cu balaurul), cerbul nu poate fi \u00eenghi\u021bit din cauza cornelor. \u02c3\u02c3 (O. B\u00e2rlea, op.cit., p.p. 99-100).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" de Ciprian Voicil\u0103 S-a spus despre Drumul spre Vozia c\u0103 ar fi un roman fantasy rom\u00e2nesc. De ce \u0219i \u00een ce fel este un roman fantasy, au demonstrat-o magistral cei ini\u021bia\u021bi \u00een tainele acestui (nou) gen literar. Pentru mine, Drumul spre Vozia este un basm – arhaic \u0219i modern totodat\u0103. Un basm despre sufletul neamului […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,1286],"tags":[1290,1113,1287,1112],"class_list":["post-11797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critica","category-egophobia-51","tag-ciprian-voicila","tag-critica","tag-egophobia-51","tag-mihai-andrei-aldea"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-34h","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11797"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11827,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11797\/revisions\/11827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"https:\/\/i0.wp.com\/vgy.me\/RLFuuE.jpg?resize=400%2C566&ssl=1\")
<\/p>\n![](\"https:\/\/i0.wp.com\/vgy.me\/IqwX4L.jpg?resize=670%2C960&ssl=1\")
<\/p>\n\n\n
\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n