{"id":13025,"date":"2020-06-14T15:10:09","date_gmt":"2020-06-14T13:10:09","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=13025"},"modified":"2020-06-14T15:10:09","modified_gmt":"2020-06-14T13:10:09","slug":"umbra-jungiana-si-moartea-ego-ului-in-cinematografie-manga-si-literatura-sec-xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=13025","title":{"rendered":"Umbra jungian\u0103 \u0219i moartea ego-ului\u00a0\u00een cinematografie, manga \u0219i literatura sec. XX"},"content":{"rendered":"

(debut)<\/strong><\/span><\/p>\n

de Livia Cre\u021b*<\/p>\n

\u00cen aceste pagini ne propunem s\u0103 analiz\u0103m conceptul de umbr\u0103 din psihologia analitic\u0103 jungian\u0103, a\u0219a cum \u00eel g\u0103sim aplicat \u00een diferite domenii \u0219i contexte. Vom \u00eencepe cu utilizarea sa \u00een cultura cinematografic\u0103, apoi \u00een industria manga \u0219i anime, iar finalul lucr\u0103rii va coincide cu prezentarea unei noi \u00een\u021belegeri a mor\u021bii ego-ului, alta dec\u00e2t cea corespondent\u0103 identific\u0103rii cu umbra din teoria jungian\u0103. Totu\u0219i, \u00eenainte de a trece la partea aplicat\u0103 vom \u00eenainta c\u00e2teva observa\u021bii preliminare cu scopul de a ne familiariza cu conceptul de umbr\u0103 \u0219i situarea sa \u00een raport cu Eul \u0219i Sinele.<\/p>\n

\u00cen experien\u021ba mundan\u0103 ego-ul este central, \u00eens\u0103 dac\u0103 ne limit\u0103m la func\u021biile \u0219i tr\u0103s\u0103turile lui, ne rat\u0103m Sinele. Ce iese \u00een relief nu epuizeaz\u0103 ce constituie individul, ci trebuie s\u0103 cobor\u00e2m \u00een subteran pentru a putea atinge scopul dezvolt\u0103rii noastre \u2013 realizare Sinelui, iar primul pas \u00een aceast\u0103 direc\u021bie va fi con\u0219tientizarea \u0219i integrarea umbrei. Am putea spune, a\u0219adar, know your shadow so you can know yourself \u2013 your true Self<\/em>.<\/p>\n

Misiunea ego-ului de a-\u0219i realiza Sinele necesit\u0103 cobor\u00e2rea \u00een incon\u0219tient, proces care se desf\u0103\u0219oar\u0103 pe mai multe etape. Putem considera aceste etape ca fiind p\u0103zite fiecare de c\u00e2te un cerber<\/em>, dat\u0103 fiind rezisten\u021ba \u0219i dificultatea cu care se las\u0103 sau nu se las\u0103 deloc con\u0219tientizate tr\u0103s\u0103turile incon\u0219tiente. Prima etap\u0103 este, a\u0219adar, sesizarea \u0219i acceptarea umbrei, iar cerberul care st\u0103 \u00eentre ego \u0219i con\u0219tientizarea umbrei personale poate fi \u00eenvins prin autocritic\u0103. Am f\u0103cut apel la c\u00e2inele din mitologia greac\u0103 deoarece a\u0219a cum el p\u0103ze\u0219te intrarea \u00een infern, tot a\u0219a cobor\u00e2rea \u00een Sine \u0219i cunoa\u0219terea p\u0103r\u021bilor obscure incon\u0219tiente poate s\u0103 ne aduc\u0103 fa\u021b\u0103 \u00een fa\u021b\u0103 cu r\u0103ul absolut.<\/p>\n

Umbra este latura negativ\u0103 a personalit\u0103\u021bii, ea con\u021bine tr\u0103s\u0103turile de caracter sumbre \u0219i elementele de inferioritate moral\u0103, este ceea ce am vrea s\u0103 \u021binem sub z\u0103vor, departe de moravurile lumii care condamn\u0103 principiile \u00een baza c\u0103rora ac\u021bioneaz\u0103 aceasta. Tocmai de aceea putem spune c\u0103 umbra e \u201eo provocare la adresa personalit\u0103\u021bii Eului\u201d, iar con\u0219tientizarea ei presupune dep\u0103\u0219irea dificult\u0103\u021bilor morale. De\u0219i autocritica este o unealt\u0103 eficace, poate c\u0103 cel mai la \u00eendem\u00e2n\u0103 mecanism de realizare a umbrei este \u201eprin rela\u021bia fa\u021b\u0103 de un vizavi\u201d, pentru c\u0103, – nu? \u2013 e mai u\u0219or s\u0103 g\u0103se\u0219ti la cel\u0103lalt ceea ce ur\u0103\u0219ti de fapt la tine. Ego-ul respinge minusurile morale ale umbrei, nu vrea s\u0103 \u0219i le recunoasc\u0103 ca parte a identit\u0103\u021bii, \u00eei refuleaz\u0103 con\u021binuturile \u0219i le opune o intens\u0103 rezisten\u021b\u0103. Oric\u00e2t de mult efort ar fi implicat, trebuie s\u0103 ne str\u0103duim s\u0103 ne observ\u0103m umbra pentru c\u0103 realizarea ei \u201eeste baza indispensabil\u0103 a oric\u0103rui fel de cunoa\u0219tere de sine\u201d. Iar dac\u0103 dorim s\u0103 ne realiz\u0103m scopul \u2013 individua\u021bia \u2013 trebuie s\u0103 ne amintim constant: \u201eI need to be myself\/ I can’t be no one else\u201d.<\/p>\n

Din unghiul p\u0103r\u021bii con\u0219tiente a personalit\u0103\u021bii nu avem acces la totalitate, pentru c\u0103 mereu suntem dubla\u021bi de incon\u0219tient, dar con\u0219tiin\u021ba incompletitudinii, faptul c\u0103 ego-ul nu epuizeaz\u0103 \u00eentreg complexul personalit\u0103\u021bii, ne indic\u0103 deja locul \u00een care trebuie s\u0103 c\u0103ut\u0103m ceea ce ne lipse\u0219te:<\/p>\n

\u201eI can’t see the end of me<\/p>\n

My whole expanse I cannot see<\/p>\n

I formulate infinity<\/p>\n

And store it deep inside me\u201d.<\/p>\n

S\u0103 nu uit\u0103m totu\u0219i c\u0103 exist\u0103 \u0219i o parte luminoas\u0103 a umbrei, ea nu e p\u0103catul \u201epur\u201d sau ultim, nu e izvorul tuturor relelor \u0219i nu e compus\u0103 \u201edoar din tendin\u021be condamnabile moral, ci dispune \u0219i de o serie de calit\u0103\u021bi, \u0219i anume instincte normale, reac\u021bii adecvate, percep\u021bii conforme cu realitatea, impulsuri creatoare \u0219i \u00eenc\u0103 altele.\u201d S\u0103 lu\u0103m aminte de aceast\u0103 dualitate a umbrei pentru a \u00een\u021belege mai apoi c\u0103 toate arhetipurile prezint\u0103 at\u00e2t efecte luminoase, c\u00e2t \u0219i \u00eentunecoase.<\/p>\n

Va urma acum partea aplicat\u0103 a lucr\u0103rii, unde vom analiza dou\u0103 exemple \u00een care conceptul de umbr\u0103 a fost utilizat \u00een consolidarea personalit\u0103\u021bii personajelor, pentru ca \u00een final s\u0103 prezent\u0103m o \u00een\u021belegere diferit\u0103 a mor\u021bii ego-ului.<\/p>\n

 <\/p>\n

Umbra jungian\u0103 \u00een cinematografie<\/strong><\/p>\n

Studiu de caz: <\/strong>Antichrist (2009, <\/em><\/strong>scris \u0219i regizat de <\/strong>Lars von Trier)<\/em><\/strong><\/p>\n

Interpretarea noastr\u0103 va folosi, pe de o parte, conceptul de umbr\u0103 din psihologia analitic\u0103 jungian\u0103, iar pe de alt\u0103 parte tema aristotelic\u0103 prezentat\u0103 la \u00eenceputul Politicii<\/em> \u2013 natura ca scop. Dac\u0103 natura omului rezid\u0103 \u00een sociabilitate, atunci scopul s\u0103u va fi s\u0103 formeze \u0219i s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een societ\u0103\u021bi, unde se poate des\u0103v\u00e2r\u0219i ca fiin\u021b\u0103 prin excelen\u021b\u0103 social\u0103; polisul, cetatea \u00eei este scop unui astfel de om, dar s\u0103 vedem \u00een ce const\u0103 natura uman\u0103 \u00een viziunea lui Trier exprimat\u0103 \u00een Anticristul <\/em>\u0219i cum \u00ee\u0219i vor \u00eendeplini personajele scopul.<\/p>\n

\u00cen Anticristul<\/em> o vedem pe ea, personajul feminin, duc\u00e2ndu-\u0219i la cap\u0103t misiunea, manifest\u00e2ndu-\u0219i natura. \u00cen urma studiilor pentru teza ei, \u00een care investigheaz\u0103 torturile prin care au trecut femeile de-a lungul secolelor, genocidele la adresa lor \u0219i toate chinurile ce decurg de aici, ea trage concluzia c\u0103 toate acestea s-au \u00eent\u00e2mplat din cauza naturii malefice, rele, a femeilor. De\u0219i cercetarea ei ar fi trebuit s\u0103 releve faptul c\u0103 femeilor le-a fost negat dreptul la existen\u021b\u0103, c\u0103 natura rea a b\u0103rba\u021bilor<\/em> \u0219i patriarhismul au fost motivele aberante pentru care femeile au suferit at\u00e2t de mult, dup\u0103 cum \u00eei spune \u0219i so\u021bul ei, ea \u2013 mama, r\u0103m\u00e2ne ferm\u0103 pe concluzia ei \u0219i crede at\u00e2t de puternic \u00een aceasta \u00eenc\u00e2t \u00ee\u0219i asum\u0103 natura p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t. Dac\u0103 femeia e rea din natur\u0103, iar esen\u021ba ei nu e dec\u00e2t motivul declan\u0219ator pentru toate ororile care i se \u00eent\u00e2mpl\u0103, atunci \u00ee\u0219i va afirma feminitatea, \u00ee\u0219i va \u00eemplini natura prin r\u0103ul ultim pe care \u00eel poate face o mam\u0103: \u00ee\u0219i las\u0103 copilul s\u0103 moar\u0103. \u00cen acest punct ni se dezv\u0103luie deja faptul c\u0103 mama \u0219i-a acceptat umbra \u2013 arhetipul demonic, minusul, negativul sau sumbrul personalit\u0103\u021bii.<\/p>\n

\u00cen prolog putem vedea scena actului sexual din cauza c\u0103reia cei doi protagoni\u0219ti nu observ\u0103 cum copilul lor se t\u00e2r\u0103\u0219te, se urc\u0103 pe pervaz, apoi alunec\u0103 \u0219i cade, scen\u0103 care va fi demistificat\u0103 mai t\u00e2rziu \u00een film. Se pare c\u0103 mama v\u0103zuse, \u0219tia ce urma s\u0103 se \u00eent\u00e2mple, dar nu a intervenit, ci a r\u0103mas fidel\u0103 actului sexual care o ducea spre orgasm \u0219i, mai ales, fidel\u0103 naturii sale \u2013 r\u0103utatea sau, am putea spune, fidel\u0103 umbrei sale, pe care nu doar c\u0103 a realizat-o \u0219i acceptat-o ca parte sumbr\u0103 a interiorit\u0103\u021bii sale, ci umbra \u00eei acaparase \u00eentreaga personalitate con\u0219tient\u0103, inclusiv procesul decizional moral. Ego-ul nu are putere de decizie asupra umbrei, deoarece el este dependent de incon\u0219tient, a\u0219adar va fi anihilat sub presiunea personalit\u0103\u021bii culpabile.<\/p>\n

Mama \u0219i-a manifestat natura \u0219i s-a identificat cu umbra chiar mai timpuriu, atunci c\u00e2nd \u00eel punea pe fiul s\u0103u, Nic, s\u0103 \u00ee\u0219i poarte pantofii invers, deform\u00e2ndu-i voit picioarele, ca el s\u0103 poat\u0103 aluneca mai u\u0219or de pe pervaz \u0219i s\u0103 o lase mai rapid s\u0103 aib\u0103 satisfac\u021bia dat\u0103 de \u00eemplinirea scopului. Autopsia a scos la iveal\u0103 ingeniozitatea r\u0103ului, care a continuat s\u0103 se r\u0103sfr\u00e2ng\u0103 asupra figurii masculine – tat\u0103l.<\/p>\n

\u00cen vreme ce ea \u0219i-a autoimpus credin\u021ba \u00een natura malefic\u0103 a femeii \u0219i dorea s\u0103 se \u00eemplineasc\u0103, totu\u0219i ego-ul se lupta \u00eenc\u0103, persista \u00een\u0103untru, dorind s\u0103 anihileze umbra, s\u0103 opreasc\u0103 abrutizarea \u0219i ira\u021bionalitatea, toate acestea st\u00e2nd ca simbol pentru genul feminin. Cum va lupta ego-ul \u00eempotriva umbrei? – prin actul de-\u0219i t\u0103ia clitorisul, organul sexului malefic. Urletul ei din acel moment anun\u021b\u0103 venirea celor trei cer\u0219etori din constela\u021bie (the three beggars)<\/em>: jale (grief)<\/em>, durere (pain)<\/em> \u0219i disperare (despair)<\/em>, sub forma lor animal\u0103: c\u0103prioara, vulpea \u0219i cioara. \u00cencarnarea tr\u0103irilor sub form\u0103 animal\u0103 ne aduce aminte c\u0103 ramifica\u021biile ultime ale umbrei ne trimit \u201e\u00eenapoi p\u00e2n\u0103 \u00een t\u0103r\u00e2mul str\u0103bunilor animali\u201d, pun\u00e2ndu-ne \u00een leg\u0103tur\u0103 cu acele instincte agresive care au traversat culturile de p\u00e2n\u0103 ast\u0103zi \u0219i pe care le g\u0103sim \u00een con\u021binuturile personalit\u0103\u021bii pe care o reful\u0103m cel mai aprig.<\/p>\n

Venirea celor trei cer\u0219etori nu se vrea \u00eent\u00e2mpl\u0103toare, ci ea ar putea fi considerat\u0103 drept scena \u00een care se petrece identificarea absolut\u0103 dintre mam\u0103 \u0219i umbr\u0103, pentru c\u0103 ea spune \u00een ultimul capitol al filmului: \u201eWhen the three beggars arrive, someone must die\u201d, iar \u00een epilog chiar ea este cea strangulat\u0103 \u0219i ars\u0103, la fel ca vr\u0103jitoarele malefice a c\u0103ror descendent\u0103 ea este. A\u0219adar, lupta Eului a fost \u00een zadar, deoarece r\u0103ul ancestral, umbra \u0219i demonismul au anihilat \u00een final ego-ul. \u201eIdentificarea [cu umbra] presupune moartea con\u0219tiin\u021bei.\u201d<\/p>\n

Acum, dac\u0103 e s\u0103 privim \u00eenapoi la condi\u021biile \u00een care a scris Trier scenariul pentru Anticristul<\/em> g\u0103sim c\u0103 el suferea de depresie \u00een acea perioad\u0103 \u0219i, dup\u0103 cum declar\u0103 chiar el, s-a sim\u021bit m\u00e2nat s\u0103 fac\u0103 filmul de ni\u0219te imagini care pur \u0219i simplu i s-au ar\u0103tat. Spune el, \u201eForgive me, for I know not what I do\u201d, ceea ce ni se pare o recunoa\u0219tere a puterii incon\u0219tientului, \u00een m\u00e2inile c\u0103ruia ego-ul este doar instrumentul. Ne amintim c\u0103 Eul este subordonat Sinelui, a\u0219a cum la Freud Eul este doar un fragment al Se-ului. Dar mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, acele imagini care i-au ap\u0103rut lui Trier \u0219i i-au comunicat misiunea de a realiza filmul putem s\u0103 le consider\u0103m arhetipuri, \u00een m\u0103sura \u00een care ele au fost ni\u0219te supape pentru incon\u0219tient, poate chiar umbra la nivelul ei luminos de impulsuri creatoare.<\/p>\n

\n

Umbra jungian\u0103 \u00een industria manga & anime<\/strong><\/p>\n

Studiu de caz: <\/strong>Death Note<\/em><\/strong> (<\/strong>2003-2006<\/em><\/strong> versiunea manga, scris\u0103 de <\/strong>Tsugumi Ohba<\/em><\/strong>, ilustrat\u0103 de <\/strong>Takeshi Obata<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

\u00cen seria manga \u0219i anime intitulat\u0103 Death Note \u00eel avem ca personaj principal pe Light Yagami, care posed\u0103 puterea unui zeu al mor\u021bii. Puterea const\u0103 \u00eentr-un caiet ce va omor\u00ee orice persoan\u0103 a c\u0103rui nume va fi scris \u00een el. Light alege s\u0103 \u00eel foloseasc\u0103 pentru a pedepsi criminalii, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 restabileasc\u0103 ordinea \u00eentr-o societate pervertit\u0103. Dar utilizarea puterii zeului mor\u021bii ridic\u0103 o problem\u0103 moral\u0103, anume: este dreapt\u0103 alegerea de a omor\u00ee criminalii? Ce voiam s\u0103 ar\u0103t prin sesizarea acestei dileme este cum inferioritatea moral\u0103 ce caracterizeaz\u0103 o parte din con\u021binuturile umbrei apare ca tr\u0103s\u0103tur\u0103 a personajului principal, cel pu\u021bin \u00een m\u0103sura \u00een care conven\u021bional oamenii consider\u0103 c\u0103 este gre\u0219it s\u0103 ucizi criminalii. Cert e c\u0103 astfel de decizii radicale, primejdioase \u0219i care ar putea s\u0103 atrag\u0103 dispre\u021bul celorlal\u021bi, aceast\u0103 op\u021biune de utilizare a puterii zeului mor\u021bii ce relev\u0103 tr\u0103s\u0103turi de caracter sumbre, \u021bine de domeniul umbrei \u0219i de a\u0219a numita parte negativ\u0103 a personalit\u0103\u021bii individului.<\/p>\n

Spun \u201ea\u0219a numita\u201d pentru c\u0103, afl\u00e2ndu-se \u00een mijlocul procesului decizional care c\u00e2nt\u0103re\u0219te valen\u021bele morale, Light nu se apreciaz\u0103 ca un personaj negativ \u0219i nu se intituleaz\u0103 un criminal sau un r\u0103u-voitor al omenirii, asta pentru c\u0103 \u00ee\u0219i recunoa\u0219te umbra, mai mult chiar, se identific\u0103 cu ea. Identificarea cu umbra, dup\u0103 cum ne spune Jung, \u201e\u00eel transform\u0103 pe subiect \u00ab \u00eentr-un erou sau o fiin\u021b\u0103 divin\u0103, de tipul unui zeu, o entitate suprauman\u0103. \u00bb\u201d Exact asta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu personalitatea lui Light, absorbit\u0103 \u00een totalitate de umbr\u0103, \u00eei ofer\u0103 acestuia un complex de superioritate, delir \u0219i grandomanie. El se revendic\u0103 a fi noul zeu legiuitor care \u00eei va face pe oameni s\u0103 \u00eel adore \u0219i s\u0103 i se \u00eenchine, la \u00eenceput din team\u0103 fa\u021b\u0103 de judecata lui, apoi pentru c\u0103 inten\u021biile sale moralizatoare vor fi \u00een\u021belese \u0219i apreciate. Ca dovad\u0103, s\u0103 lu\u0103m doar ni\u0219te replici ale personajului: \u201eMe\u2026evil\u2026? I am righteous!! I’m the hero who’s liberating people from fear. I’m the savior who’s going to be like a god of this perfect new world! Those wo try to fight me\u2026they’re<\/strong> the evil ones!!\u201d<\/p>\n

Portretul lui Light ar putea fi rezumat prin dou\u0103 remarci. Mai exact, pe de o parte avem puterea zeului mor\u021bii care \u00eel face pe acesta s\u0103 coboare \u00een ad\u00e2ncimile Sinelui \u0219i s\u0103 se identifice cu umbra, nu doar s\u0103 o accepte \u0219i \u00een niciun caz s\u0103 o integreze \u00een structura personalit\u0103\u021bii, ceea ce l-ar transforma \u00eentr-un sf\u00e2nt, \u0219i pe de alta avem o apoteoz\u0103 rezultat\u0103 din identificare, care explic\u0103 delirul de grandoare prin care se autoproclam\u0103 o fiin\u021b\u0103 divin\u0103.<\/p>\n

\u00cen final, dorim s\u0103 aducem \u00een vedere c\u00e2teva considera\u021bii vizavi de numele personajului, Light, \u0219i contrapozi\u021bia sa \u2013 umbra. \u00cen urma unei identific\u0103ri absolute cu umbra, Light nu ar mai fi trebuit s\u0103 aib\u0103 nicio ra\u021biune de a-\u0219i f\u0103uri m\u0103\u0219ti pentru a poza \u00een fa\u021ba celorlal\u021bi, \u00eens\u0103 numele s\u0103u reflect\u0103 chiar persona cu care se \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 lumii ca un elev \u0219i apoi student remarcabil, un fiu exemplar \u0219i un om cinstit. Persona dore\u0219te s\u0103 fie \u00een lumin\u0103, \u00een lumina reflectoarelor am putea spune, \u00ee\u0219i dore\u0219te s\u0103 primeasc\u0103 admira\u021bie, laude \u0219i invidie, pe c\u00e2nd umbra este mereu \u021binut\u0103 ascuns\u0103, aplic\u00e2nd judec\u0103\u021bi morale \u00een tihna izol\u0103rii fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi, av\u00e2nd \u00een acest caz al\u0103turi un zeu al mor\u021bii, care i-a prilejuit umbrei proprietatea ego-ului personajului Light \u2013 lumin\u0103. Deci vedem c\u0103 umbra a supus lumina \u2013 persona cu numele de Light, iar incon\u0219tientul malefic, acapar\u00e2nd ego-ul, folose\u0219te lumina ca s\u0103 \u00een\u0219ele \u00een continuare oamenii. Poate c\u0103 \u00een cazul lui Light nu a fost vorba de o identificare absolut\u0103, dat\u0103 fiind prezen\u021ba personei, dar cu siguran\u021b\u0103 c\u0103 personajul nostru era \u00een acord cu multe tr\u0103s\u0103turi culpabile ale umbrei.<\/p>\n

\n

O altfel de moarte a ego-ului<\/strong><\/p>\n

Studiu de caz: <\/strong>Por\u021bile percep\u021biei<\/em><\/strong> \u0219i <\/strong>Raiul \u0219i Iadul<\/em><\/strong>, scrise de <\/strong>Aldous Huxley<\/em><\/strong><\/p>\n

P\u00e2n\u0103 acum am studiat dou\u0103 cazuri \u00een care moartea ego-ului a fost rezultatul identific\u0103rii cu umbra, \u00eens\u0103 \u00een aceste lucr\u0103ri Huxley ne prezint\u0103 o altfel de raportare la dispari\u021bia ego-ului, anume \u00een contextul Experien\u021bei Vizionare indus\u0103 de patru zecimi de gram de mescalin\u0103.<\/p>\n

Dispari\u021bia ego-ului este efectul Experien\u021bei Vizionare prin care ne este facilitat accesul la Cugetul F\u0103r\u0103 Limite. Cugetul F\u0103r\u0103 Limite semnific\u0103 dep\u0103\u0219irea nivelului con\u0219tiin\u021bei reduse, care se folose\u0219te de un material utilitarist, \u00eengust, de cuno\u0219tin\u021bele filtrate de creier printr-o valv\u0103 reductoare, dar care nu \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 tabloul complet al realit\u0103\u021bii. \u00cen con\u0219tiin\u021ba individual\u0103 ajung doar r\u0103m\u0103\u0219i\u021be de informa\u021bii, dar consumul de mescalin\u0103 ne permite ocolirea temporar\u0103 a valvei reductoare \u0219i astfel ne permite accesul la un material mult mai bogat, necenzurat pe baza criteriului utilit\u0103\u021bii. Prin Experien\u021ba Vizionar\u0103 indus\u0103 de mescalin\u0103 sau acid lisergic omului i se permite accesul la \u201ealte lumi\u201d dec\u00e2t aceasta la care ne referim \u00een limbaj uzual \u0219i care nu este dec\u00e2t un surogat al Realit\u0103\u021bii Absolute. Individul va c\u00e2\u0219tiga \u00een acest mod percep\u021bii extrasenzoriale, eliberare de conceptualizare \u0219i i se va permite accesul la Cugetul F\u0103r\u0103 Limite prin care i se dezv\u0103luie \u201esplendoarea, valoarea \u0219i semnifica\u021bia infinite ale existen\u021bei\u201d, iar \u201e\u00een stadiul final al dispari\u021biei ego-ului apare \u00abconvingerea nedeslu\u0219it\u0103\u00bb c\u0103 Totul se afl\u0103 \u00een to\u021bi \u2013 c\u0103, de fapt, Totul este fiecare.\u201d<\/p>\n

A\u0219adar, \u00een loc de scufundare \u00een tenebre \u0219i identificare cu umbra, avem dispari\u021bia ego-ului ca rezultat al Experien\u021bei Vizionare ce ne \u00eenal\u021b\u0103 \u00eentr-un spa\u021biu al luminii \u0219i culorilor supranaturale, care sunt tr\u0103s\u0103turi \u201ecomune tuturor tr\u0103irilor vizionare\u201d. Tot aici merit\u0103 spus c\u0103 \u201elumina \u0219i culoare sunt \u00eenso\u021bite, f\u0103r\u0103 excep\u021bie, de recunoa\u0219terea semnifica\u021biei mai intense\u201d \u0219i e lesne de \u00een\u021beles c\u0103 ar fi a\u0219a, dat fiind c\u0103, pentru Huxley, Experien\u021ba Vizionar\u0103, ce reprezint\u0103 antipozii st\u0103rii banale de con\u0219tiin\u021b\u0103, presupune trecerea dincolo de cele trei etaje ale personalit\u0103\u021bii din teoria lui Jung:\u00a0 \u201eLumea Veche a con\u0219tiin\u021bei personale\u201d, \u201eo serie de Lumi noi\u201d \u2013 \u201eale subcon\u0219tientului personal\u201d \u0219i incon\u0219tientul colectiv – \u201ecu flora lui de simboluri, cu triburile sale de arhetipuri indigene.\u201d<\/p>\n

Experien\u021ba Vizionar\u0103 se folose\u0219te de tot materialul pus la dispozi\u021bie de arhetipuri, rezult\u00e2nd \u00een expansiunea con\u0219tiin\u021bei reduse \u0219i pun\u00e2ndu-l pe vizionar \u00een rolul de spectator \u00een fa\u021ba unei crea\u021bii inedite.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00cen loc de concluzii<\/strong><\/p>\n

Am ales s\u0103 ne ocup\u0103m de conceptul de umbr\u0103 datorit\u0103 importan\u021bei sale \u00een demersul cunoa\u0219terii de sine, care presupune con\u0219tientizarea personalit\u0103\u021bii refulate. E u\u0219or s\u0103 tr\u0103im \u00een iluzia completitudinii, s\u0103 credem c\u0103 am reu\u0219it s\u0103 ne cuprindem \u0219i \u00een\u021belegem exhaustiv, dar nu v\u0103d cum am putea r\u0103m\u00e2ne indiferen\u021bi fa\u021b\u0103 de puterea incon\u0219tientului, fie ea libidinal\u0103, fie doar ca for\u021b\u0103 vital\u0103, c\u00e2nd fiecare noapte cu vise ne transport\u0103 \u00een t\u0103r\u00e2mul necunoscut al lumii interioare. Sigur, e mai comod\u0103 via\u021ba tr\u0103it\u0103 \u00een dezinteres, \u00eens\u0103 nu e aceasta una \u00een care g\u0103sim o stare constant\u0103 de nemul\u021bumire? Ceva ne deranjeaz\u0103 \u0219i nu \u0219tim ce, nu suntem \u00eemplini\u021bi, rat\u0103m ceva. Da, ne rat\u0103m pe noi. Sinele, individua\u021bia, e scopul final, at\u00e2t c\u0103 nu fur\u0103 responsabilit\u0103\u021bile lume\u0219ti, treburile casnice, realizarea profesional\u0103. Dar func\u021bion\u00e2nd dup\u0103 acest tipar ne tr\u0103im via\u021ba pe segmente care a\u0219tept\u0103m s\u0103 se termine \u2013 cam inutil, nu? S\u0103 se termine \u0219edin\u021ba plictisitoare de la birou, orele de birocra\u021bie, cump\u0103r\u0103turile din drumul spre cas\u0103. S-au terminat, am ajuns acas\u0103 \u0219i – ce? Nimic. Vorbeam anterior de for\u021ba incon\u0219tientului, dar \u00een contra ei vine insignifian\u021ba lucrurilor m\u0103runte, care e cea mai mare for\u021b\u0103 cu care o s\u0103 ne \u00eent\u00e2lnim \u00een via\u021ba cotidian\u0103. Personajele din Anticrist<\/em> \u0219i Death Note<\/em>, de\u0219i identificate cu umbra, sunt mai autentice dec\u00e2t orice om care se pierde \u00een determina\u021bii.<\/p>\n

\u00cen final, un g\u00e2nd: dac\u0103 lu\u0103m \u00een considerare criteriului autenticit\u0103\u021bii, a\u0219 spune c\u0103 oamenii identifica\u021bi cu umbra sunt mai de dorit dec\u00e2t masele de oameni f\u0103r\u0103 putere de autoanaliz\u0103, chiar dac\u0103 eventual vom ajunge victime ale acestor personalit\u0103\u021bi obscurizate p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t.<\/p>\n

Bibliografie<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Jung, C. G., Opere Complete 9\/2 \u2013 Aion. Contribu\u021bii la simbolistica Sinelui<\/em>, Traducere din german\u0103 de Daniela \u0218tef\u0103nescu, Trei, Bucure\u0219ti, 2005.<\/li>\n
  2. Bolea, \u0218tefan, \u201eThe Persona and the Shadow in Analytic Psychology and Existential Philosophy\u201d, \u00een Philobiblon Journal, Vol. XXI, No. 1 (June, 2016), pp. 84-94.<\/li>\n
  3. Freud, Sigmund, Opere Esen\u021biale 1 \u2013 Introducere \u00een psihanaliz\u0103<\/em>, Traducere din german\u0103 de Ondine D\u0103sc\u0103li\u021ba, Roxana Melnicu, Reiner Wilhelm, Trei, Bucure\u0219ti, 2017.<\/li>\n
  4. Huxley, Aldous, Por\u021bile Percep\u021biei. Raiul \u0219i Iadul<\/em>, Traducere de Mihai Moroiu, Polirom, Ia\u0219i, 2012.<\/li>\n
  5. https:\/\/www.theguardian.com\/film\/2009\/jul\/12\/lars-von-trier-interview<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Songs<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Oasis \u2013 Supersonic<\/em>.<\/li>\n
    2. Meat Puppets \u2013 Oh me<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      ###<\/p>\n

      * e-mail: livia_cret@yahoo.com,\u00a0Facultatea de Istorie \u0219i Filosofie,\u00a0Universitatea Babe\u0219-Bolyai Cluj-Napoca<\/p>\n

      \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      (debut) de Livia Cre\u021b* \u00cen aceste pagini ne propunem s\u0103 analiz\u0103m conceptul de umbr\u0103 din psihologia analitic\u0103 jungian\u0103, a\u0219a cum \u00eel g\u0103sim aplicat \u00een diferite domenii \u0219i contexte. Vom \u00eencepe cu utilizarea sa \u00een cultura cinematografic\u0103, apoi \u00een industria manga \u0219i anime, iar finalul lucr\u0103rii va coincide cu prezentarea unei noi \u00een\u021belegeri a mor\u021bii ego-ului, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1420,27],"tags":[1310,1421,1117,1424],"class_list":["post-13025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egophobia-63","category-filosofie","tag-debut","tag-egophobia-63","tag-filosofie","tag-livia-cret"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-3o5","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13025"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13026,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13025\/revisions\/13026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}