{"id":14683,"date":"2023-03-12T07:52:46","date_gmt":"2023-03-12T05:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=14683"},"modified":"2023-03-12T03:54:28","modified_gmt":"2023-03-12T01:54:28","slug":"status-2-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=14683","title":{"rendered":"status 2.4"},"content":{"rendered":"

(ca prin oglind\u0103)<\/span><\/p>\n

de Marius-Iulian Stancu<\/p>\n

principala problem\u0103 pe care o pune \u00eemb\u0103tr\u00e2nirea, din perspectiv\u0103 platonician\u0103, nu este apropierea de moarte, ci pierderea frumuse\u021bii fizice, unica \u0219ans\u0103 a spiritului, \u00eentr-o lume a c\u0103derii, de a reg\u0103si drumul [prin cel\u0103lalt] \u00eenspre transcendent.<\/p>\n

\n

to\u021bi vor s\u0103 joace \u00een prezent roluri pozitive, \u00een boxa demonilor s-a cam pus praful. cele mai amuzante sunt personajele feminine, ace\u0219ti \u00eengeri [c\u00e2nd vine vorba de etic\u0103 \u0219i raportarea la trupescul prin care un toma necredinciosul<\/em> mai caut\u0103 \u0219i azi s\u0103-\u0219i dovededeasc\u0103 existen\u021ba] poz\u00e2nd \u00een ipostaze porno [s\u0103 te fereasc\u0103 sf\u00e2ntul s\u0103 \u00eencerci a repeta gestul apostolului men\u021bionat anterior]. ce nu \u0219tie aproapele nostru este c\u0103 [mai ales] cel ce n\u0103zuie\u0219te la idealuri angelice e capabil de cele mai s\u00e2ngeroase dovezi ale dreptei sale credin\u021be, c\u0103 plutoanele de execu\u021bie sunt alc\u0103tuite din buni cet\u0103\u021beni. din momentul \u00een care lumea ta \u00ee\u0219i pierde nuan\u021bele, \u00een care te-ai l\u0103murit cu privire la ce se cuvine [\u0219i ce, prin opozi\u021bie, devine r\u0103u] e\u0219ti pierdut \u00een planul autenticit\u0103\u021bii, repe\u021bi lec\u021bia, memorezi un discurs. s\u0103 ne mai aducem aminte \u00eenc\u0103 o dat\u0103 de yukio mishima<\/em> \u2013 \u00een absen\u021ba sabiei puritatea este imposibil\u0103: \u201cruga lui otaguro<\/em> era pres\u0103rat\u0103 cu fantasme, sclipiri de s\u0103bii t\u0103ioase, s\u00e2nge \u021b\u00e2\u0219nind de pretutindeni. iar deasupra s\u00e2ngelui, \u00een dep\u0103rtare, lua na\u0219tere, ca linia albastr\u0103 a oceanului, puritatea.\u201d [cai \u00een galop<\/em>]. cum bine remarca peter trawny<\/em>, \u00een interpretarea filosofiei magistrului heidegger<\/em>: \u201epentru adev\u0103rul fiin\u021bei, eroarea nu e pur \u0219i simplu inevitabil\u0103; ea constituie posibilitatea esen\u021bial\u0103 a adev\u0103rului \u00eensu\u0219i.\u201d [freedom to fail: heidegger\u2019s anarchy<\/em>]. s\u0103 nu uit\u0103m niciodat\u0103 \u2013 pe p\u0103m\u00e2nt demonul se afl\u0103 cel mai aproape de dumnezeu.<\/p>\n

“manque-\u00e0-\u00eatre<\/em>” [lacan<\/em>]: nu sunt, deci iubesc.<\/p>\n

\n

contrar aparen\u021belor, etica erosului este una cu \u201camprente ascetice\u201d [anders nygren<\/em>]; seduc\u0103torul \u00eei cere corpului \u00eendr\u0103gostit preschimbarea \u00eentr-un rug aprins al c\u0103rui unic sens \u00eel constituie mistuirea carnalului pentru dob\u00e2ndirea unei perspective extrazenzoriale, ascendente. pentru binele sufletului, corpul este sedus, iubit, pedepsit [un minim sadism este mereu necesar \u00een vederea desprinderii orgasmice] \u0219i abandonat.<\/p>\n

\n

\u00een banchetul<\/em> lui platon<\/em>, eriximah<\/em>, medicul c\u0103ruia sughi\u021bul lui aristofan<\/em> [un adev\u0103rat comentariu al “serioasei” cuv\u00e2nt\u0103ri a lui pausanias<\/em>, cum \u00eel caracteriza allan bloom<\/em>] \u00eei ofer\u0103 ocazia de a[-i] lua cuv\u00e2ntul, socote\u0219te c\u0103 medicina este \u00ab\u0219tiin\u021ba st\u0103rilor de iubire din trup…\u00bb [186c]; medicul bun fiind cel care treze\u0219te dragostea acolo unde lipse\u0219te \u0219i e bine s\u0103 fie, \u0219i o \u00eendep\u0103rteaz\u0103 din locurile \u00een care s-a \u00eenr\u0103d\u0103cinat \u0219i e v\u0103t\u0103m\u0103toare. \u201ceriximah<\/em> se dovede\u0219te a fi un b\u0103rbat lipsit cu totul de erotism; un aspect natural, probabil, av\u00e2nd \u00een vedere c\u0103 este un specialist.\u201d [allan bloom<\/em>]. un specialist<\/em> vine cu ceea ce a. bloom <\/em>nume\u0219te \u201c\u0219armul competen\u021bei\u201d, fix \u00eensu\u0219irea care face diferen\u021ba dintre filosoful socratic, deschis fa\u021b\u0103 de tot \u0219i care, prin urmare, \u0219tie c\u0103 nu \u0219tie nimic, \u0219i omul de \u0219tiin\u021b\u0103 care abstractizeaz\u0103 partea, deci \u0219tie ceva, \u00eens\u0103, uit\u0103 de \u00eentreg \u0219i de rolul s\u0103u \u00een acest \u00eentreg. aceasta este \u0219i cheia \u00een care trebuie s\u0103 interpret\u0103m peripe\u021biile prin care este pus s\u0103 treac\u0103 personajul intepretat de tom cruise<\/em> \u00een filmul lui stanley kubrick<\/em> – eyes wide shut<\/em>.<\/p>\n

\n

\u00een mai pu\u021bin de 7 pagini [\u00een formatul operelor<\/em> ap\u0103rute la editura muzeul literaturii rom\u00e2ne] magistrul nae ionescu<\/em> reu\u0219e\u0219te s\u0103 sintetizeze cu precizie clinic\u0103 istoria raportului dintre iubire \u0219i cunoa\u0219tere. la sf\u00e2r\u0219it, ca un prag peste care nu voi trece niciodat\u0103, ca un \u00eendemn nerostit spre extazul unei desprinderi ce \u00eemi va r\u0103m\u00e2ne imposibil\u0103, st\u0103 scris: \u00abideea iubirii ca tendin\u021b\u0103, ca for\u021b\u0103 de jos \u00een sus, nu poate duce dec\u00e2t la \u00eencheierea dezolant\u0103 a unei divinit\u0103\u021bi indiferente \u0219i, mai departe, la nihilism \u2013 dup\u0103 ce afirmase p\u00e2n\u0103 la exasperare individualitatea.\u00bb [func\u021biunea epistemologic\u0103 a iubirii<\/em>]<\/p>\n

\n

specificul teologiei cre\u0219tine poate fi surprins cel mai bine \u00een ruptura pe care o opereaz\u0103 \u00een raport cu schema gnostic\u0103 [\u0219i mai apoi neoplatonic\u0103] de interpretare a cosmologiei. cele dou\u0103 c\u0103i gnostice \u2013 descendent\u0103 \u0219i ascendent\u0103 \u2013 dramatizate \u00een existen\u021ba sufletului, \u00ee\u0219i pierd eficacitatea \u00een cre\u0219tinism, datorit\u0103 perspectivei pesimiste a acestuia cu privire la capacit\u0103\u021bile naturale ale omului de a ie\u0219i din sfera unei lumi \u00eenrobit\u0103 p\u0103catului. s\u0103 ne aducem aminte de tribula\u021biile apostolului pavel atunci c\u00e2nd \u00eentreab\u0103: \u00abdup\u0103 omul cel l\u0103untric, m\u0103 bucur de legea lui dumnezeu; dar v\u0103d \u00een m\u0103dularele mele o alt\u0103 lege, lupt\u00e2ndu-se \u00eempotriva legii min\u0163ii mele \u015fi f\u0103c\u00e2ndu-m\u0103 rob legii p\u0103catului, care este \u00een m\u0103dularele mele. om nenorocit ce sunt! cine m\u0103 va izb\u0103vi de trupul mor\u0163ii acesteia?\u00bb [romani<\/em> 7, 22-24]. s\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 \u00een eschatologia cre\u0219tinismului primar, precum \u00een iudaismul clasic, nu putem vorbi de o existen\u021b\u0103 a sufletului dup\u0103 moarte. identificarea omului cu \u00abtrupul mor\u021bii\u00bb este deplin\u0103. m\u00e2ntuirea [adic\u0103 \u00eenvierea] nu este o metod\u0103, nimic din ce-i natural nu-i este de folos omului \u00een presupusul lui demers soteriologic; factorul decisiv \u00een existen\u021ba cre\u0219tin\u0103 \u00eel constituie credin\u021ba \u00een miracol \u2013 miracolul \u00eenvierii cristice repetat \u00een nonexisten\u021ba cre\u0219tinului la advent. \u00abdac\u0103 mor\u0163ii nu \u00eenviaz\u0103, s\u0103 bem \u015fi s\u0103 m\u00e2nc\u0103m, c\u0103ci m\u00e2ine vom muri!\u00bb [1 corinteni<\/em> 15, 32].<\/p>\n

\n

potrivit logicii erotice aristotelice [\u00abprecum obiectul iubirii\u00bb – metafizica<\/em>, 1072 b 3], pozi\u021biona\u021bi pe trepte ale iubirii [ca mi\u0219care dezirant\u0103 a materiei de a c\u0103p\u0103ta form\u0103, \u00eentr-o ascensiune menit\u0103 a \u00eencepe \u0219i a se sf\u00e2r\u0219i cu forma pur\u0103 \u2013 nemi\u0219catul obiect al dorin\u021bei], nu putem st\u00e2rni dec\u00e2t \u00eendep\u0103rt\u00e2ndu-ne, f\u0103c\u00e2nd semn adoratorului pentru a ne face mai apoi nev\u0103zu\u021bi, \u00eentr-o orgie ascetic\u0103 predestinat\u0103 a l\u0103sa iubitorul f\u0103r\u0103 suflare.<\/p>\n

\n

cum \u00een sens heideggerian \u00aba-fi-\u00een\u00bb nu are nimic de-a face cu spa\u021bialitatea, fiind un existen\u021bial independent de spa\u021bialitatea corporal\u0103 a trupului, cel mai adesea \u0219i \u00een mod fundamental nu suntem \u00een ceilal\u021bi cu sens sexual. \u00abnoli me tangere\u00bb ca imperativ al \u1f14\u03ba\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2<\/em>-ului orgasmic anterior pentru orice [posibil] raport corporal.<\/p>\n

\n

unicul imperativ este s\u0103 nu m\u0103 ratez prin \u00abfericire\u00bb, s\u0103 p\u0103strez \u00een centrul fiin\u021bei mele interpretarea naeionescian\u0103 potrivit c\u0103reia \u00een ordinea natural\u0103 nu sunt dec\u00e2t o existen\u021b\u0103 printre altele, c\u0103 nu sunt om dec\u00e2t \u00een prezen\u021ba \u00abcon\u0219tiin\u021bei p\u0103catului\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(ca prin oglind\u0103) de Marius-Iulian Stancu principala problem\u0103 pe care o pune \u00eemb\u0103tr\u00e2nirea, din perspectiv\u0103 platonician\u0103, nu este apropierea de moarte, ci pierderea frumuse\u021bii fizice, unica \u0219ans\u0103 a spiritului, \u00eentr-o lume a c\u0103derii, de a reg\u0103si drumul [prin cel\u0103lalt] \u00eenspre transcendent.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[48,1625,27],"tags":[30,1626,1117,60],"class_list":["post-14683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ca-prin-oglind","category-egophobia-75","category-filosofie","tag-ca-prin-oglinda","tag-egophobia-75","tag-filosofie","tag-marius-iulian-stancu"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-3OP","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14683"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14683\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14684,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14683\/revisions\/14684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}