by\u00a0Ana Bazac<\/p>\n
A avea proprietatea cuvintelor este \u0219i un semn de inteligen\u021b\u0103. Inteligen\u021ba este capacitatea de a face leg\u0103turi, \u0219i este esen\u021bial s\u0103 avem elementele (informa\u021bii) \u00eentre care s\u0103 facem leg\u0103turi, dar este la fel de important modul de a exprima leg\u0103turile. Desigur, este adev\u0103rat c\u0103 modul de utilizare a cuvintelor este judecat \u00een func\u0163ie de statutul ocupa\u0163ional al celor care se exprim\u0103: nu consider\u0103m defel c\u0103 un individ cu ocupa\u0163ia X nu ar avea proprietatea cuvintelor cerute de ocupa\u0163ia Y, pur \u015fi simplu aceast\u0103 problem\u0103 nu se pune. \u00cen rest, a folosi cuvintele corect este un semn de cultur\u0103 elementar\u0103 a emi\u0163\u0103torului, \u00een cadrul contextului de care apar\u0163ine el \u015fi pe care el \u015fi-l asum\u0103.<\/p>\n
A avea proprietatea cuvintelor \u00eenseamn\u0103 a cunoa\u015fte sensurile cuvintelor pe care le folose\u015fti, deci a le folosi acolo unde trebuie. C\u00e2nd \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103 vorbeasc\u0103, copiii \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103 aib\u0103 proprietatea cuvintelor: ei \u015ftiu c\u0103 dac\u0103 pun cuvintele aiurea, fie dovedesc c\u0103 nu \u015ftiu despre ce vorbesc (dovedesc c\u0103 \u201esunt pro\u015fti\u201d, este concluzia lor), fie glumesc (iar ascult\u0103torii ajung s\u0103 aprecieze jocul cu cuvintele), fie \u201ese dau mari\u201d, adic\u0103 sunt pre\u0163io\u015fi, deci ridicoli. Dup\u0103 cum ei \u015ftiu c\u0103 vorbele trebuie s\u0103 fie consonante cu faptele, cu \u00eentregul lor comportament: altfel, cei care \u00ee\u015fi dezmint vorbele prin fapte sunt ipocri\u0163i (sunt \u201emincino\u015fi\u201d, spun copiii mai simplu dar mai adev\u0103rat).<\/p>\n
Nu numai a fi om e lucru mare, ci \u015fi a vorbi\/a scrie. Prima dovad\u0103 a felului unui om este vorba sa, chiar \u00eenainte de fapt\u0103. Iar pecetea pe care vorbele spuse prost, f\u0103r\u0103 a avea proprietatea cuvintelor, o dau, este inexorabil\u0103: desigur c\u0103 nu calific\u0103m oamenii numai dup\u0103 ceea ce au spus\/scris o dat\u0103, dar cele spuse\/scrise se adaug\u0103 impresiei generale l\u0103sate de \u00eentreaga atitudine \u015fi at\u00e2rn\u0103 greu.<\/p>\n
De-a lungul timpului, cei ridicoli\u00a0 prin inadverten\u0163a dintre inten\u0163ia lor de a se dovedi cul\u0163i \u015fi \u201esuperiori\u201d \u015fi, pe de alt\u0103 parte, vorbele \u015fi faptele lor au fost mai degrab\u0103 \u00eenfumura\u0163ii f\u0103c\u00e2nd parte din categoriile privilegiate ale societ\u0103\u0163ii. Ace\u015ftia nu aveau prea mare carte \u015fi nici pricepere, dar aveau \u00een schimb pozi\u0163ie social\u0103, puterea acesteia. Astfel \u00eenc\u00e2t, \u201epre\u0163ioasele ridicole\u201d (Moli\u00e8re) sau \u201eidiotul solemn\u201d (Jaroslav Hasek) puteau fi dispre\u0163ui\u0163i de bunul sim\u0163 popular sau de cel transpus \u00een analize intelectuale, dar erau asculta\u0163i \u2013 ca autorit\u0103\u0163i \u2013 \u015fi chiar temu\u0163i de mul\u0163i. Sau, poate, dispre\u0163ui\u0163i \u015fi<\/em> asculta\u0163i.<\/p>\n Cei mari au avut mereu sf\u0103tuitori. Dup\u0103 cum scribii sau c\u0103lug\u0103rii care scriau ordinele conduc\u0103torilor au avut mereu grij\u0103 ca acestea s\u0103 fie clar exprimate: ambiguitatea \u00eens\u0103\u015fi, din mesajele diplomatice, av\u00e2nd semnifica\u0163ii clare. \u00cen toate acestea, a\u015fadar, a existat o evident\u0103 grij\u0103 pentru folosirea cuvintelor exact a\u015fa cum trebuia.<\/p>\n Cu c\u00e2t societatea a fost mai simpl\u0103 \u015fi cu c\u00e2t ocupa\u0163iile au fost \u015fi sunt mai nemijlocit legate de obiecte materiale, cu at\u00e2t este mai improbabil\u0103 \u00eenstr\u0103inarea de proprietatea cuvintelor. De aceea, dezvoltarea modernit\u0103\u0163ii \u015fi a noilor ei categorii de sus-pu\u015fi a fost ceea ce a dus la apari\u0163ia fenomenului nou, cel de a vorbi anapoda, f\u0103r\u0103 a avea proprietatea cuvintelor. Exemplele de mai sus apar\u0163in acestei perioade istorice.<\/p>\n Literatura a persiflat, plin\u0103 de av\u00e2ntul de a corija moravurile, ifosele noilor \u00eembog\u0103\u0163i\u0163i. Dar dac\u0103 ace\u015ftia nu \u015ftiau c\u0103 \u201eadu-mi papucii\u201d este proz\u0103 (din nou Moli\u00e8re), \u015fi dac\u0103 t\u00e2rgove\u0163ii rom\u00e2ni din sf\u00e2r\u015fitul de secol al XIX-lea silabiseau cuvintele noi ale exerci\u0163iului democratic (Caragiale), ei to\u0163i le \u00eenv\u0103\u0163au<\/em>: odat\u0103 asimilate, cuvintele erau potrivite acolo unde trebuia.<\/p>\n Elementele de vorbire incorect\u0103 din ultimele decenii au fost de multe ori eviden\u0163iate \u015fi \u00eenfierate. Dar nivelul cultural al oamenilor obi\u015fnui\u0163i a crescut, cu toate vicisitudinile vremurilor. Ei sunt capabili nu numai de judec\u0103\u0163i subtile \u015fi de fin\u0103 ironie, ci \u015fi de o folosire corect\u0103 \u015fi chiar elevat\u0103 a cuvintelor.<\/p>\n Excep\u0163iile care m\u0103 intereseaz\u0103 nu fac parte dintre ace\u015ftia, ci din tagma noilor \u201eale\u015fi\u201d. Mai mult, aceste excep\u0163ii sunt \u201eoameni de \u015fcoal\u0103\u201d ce \u015fi-au petrecut \u00eentreaga via\u0163\u0103 nu numai \u00eenv\u0103\u0163\u00e2ndu-i pe al\u0163ii ci, mai ales, conduc\u00e2nd destinele \u015fcolii rom\u00e2ne\u015fti. Este limpede c\u0103 e vorba despre birocra\u0163ia conduc\u0103toare<\/em> din acest domeniu. Iar dac\u0103 atitudinea ei a suscitat indignarea \u015fi critica, iat\u0103 c\u0103 folosirea cuvintelor f\u0103r\u0103 a avea proprietatea lor d\u0103 dreptate acestei indign\u0103ri \u015fi critici.<\/p>\n Pe o diplom\u0103 de licen\u0163\u0103 eliberat\u0103 de o universitate bucure\u015ftean\u0103 st\u0103 scris c\u0103, \u00een virtutea acestei diplome, absolventul va urma s\u0103 se bucure de toate \u201eresponsabilit\u0103\u0163ile, onorurile \u015fi privilegiile\u201d. Vai! Ultimii doi termeni dezv\u0103luie limpede nostalgia conservatoare<\/em> a celor care au n\u0103scocit \u015fi semnat documentul: ambii se refer\u0103 la st\u0103ri de lucruri premoderne \u00een care, \u201epe bun\u0103 dreptate\u201d \u015fi f\u0103r\u0103 ca nimeni s\u0103 cr\u00e2cneasc\u0103, cei mari beneficiau de onoruri \u015fi privilegii indiferent de faptele lor concrete \u015fi chiar \u00eenainte de acestea, simpla na\u015ftere \u00een familii conduc\u0103toare, adic\u0103 pozi\u0163ia social\u0103, fiind suficient\u0103 pentru atribuirea lor. Dar aduc\u00e2nd cu sine principiul egalit\u0103\u0163ii \u00een fa\u0163a legii, deci a drepturilor<\/em> egale de cet\u0103\u0163ean, modernitatea a dislocat din locul lor lingvistic \u015fi \u201eonorurile \u015fi privilegiile\u201d, \u00eenlocuindu-le cu drepturile<\/em> \u015fi subordon\u00e2ndu-le semantic acestora. Mai mult. Abia acum au putut oamenii s\u0103-\u015fi exprime dispre\u0163ul fa\u0163\u0103 de onorurile umflate \u015fi nepotrivite cu situa\u0163iile, dup\u0103 cum abia acum au putut ei s\u0103 dea glas indign\u0103rii \u00een fa\u0163a nedrept\u0103\u0163ilor \u015fi, concret, a privilegiilor.<\/p>\n Ast\u0103zi termenul de onoruri <\/em>are un prestigiu dubios, tocmai pentru c\u0103 a fost prea des avut \u00een vedere de arivi\u015ftii ce doreau s\u0103 pecetluiasc\u0103 prin forme lucitoare \u015fi de multe ori b\u0103noase\u00a0 o recunoa\u015ftere social\u0103 for\u0163at\u0103 doar de presiunea puterilor. Dar, dincolo de sensibilitatea fa\u0163\u0103 de sociologia fenomenului, ceea ce nu au \u00een\u0163eles semnatarii documentului oficial \u2013 \u015fi astfel au creat \u015fi confuzie \u00een mintea beneficiarilor de diplome \u015fi o impresie proast\u0103 despre universitate ca atare \u2013 a fost c\u0103 onorurile moderne se dau numai \u00een urma faptelor deosebite<\/em>. Ca urmare, o diplom\u0103 de absolvire nu asigur\u0103 onoruri, ci drepturile legate de exercitarea ocupa\u0163iei respective conform legilor. De onoruri beneficiaz\u0103 individul<\/em>, \u00een urma realiz\u0103rilor sale, \u015fi nu o categorie social\u0103 sau ocupa\u0163ional\u0103: deoarece societatea are nevoie \u015fi de brutari \u015fi zugravi \u015fi de ingineri \u015fi filosofi, toate aceste ocupa\u0163ii sunt la fel de onorabile \u015fi toate, desigur, se \u00eendeplinesc \u00een urma absolvirii \u015fcolilor \u015fi stagiilor de preg\u0103tire.<\/p>\n Dar dac\u0103 este a\u015fa, \u015fi dac\u0103, trebuie subliniat, cuvintele se folosesc pentru a transmite diferen\u0163ele specifice dintre lucruri<\/em>, ce rost a mai avut specificarea \u201eonorurilor\u201d \u00een diploma respectiv\u0103? \u00cenc\u0103 o dat\u0103, \u00een perspectiv\u0103 modern\u0103, toate ocupa\u0163iile \u015fi \u015fcolile sunt onorabile<\/em>, adic\u0103 suscit\u0103 \u015fi permit \u00eendeplinirea la cote \u00eenalte de calitate a activit\u0103\u0163ilor legate de acele ocupa\u0163ii. Onorabilitatea este posibilitatea<\/em> deschis\u0103 ca ceva\/cineva s\u0103 fie onorat. Dar transpunerea \u00een realitate a onorabilit\u0103\u0163ii \u2013 dincolo de discu\u0163iile de principiu despre utilitatea, frumuse\u0163ea \u015fi aprecierea social\u0103 a domeniilor, ocupa\u0163iilor \u015fi \u015fcolilor \u2013 implic\u0103\u00a0 recunoa\u015fterea social\u0103 numai fa\u0163\u0103 de valoarea dovedit\u0103 a individului<\/em>. Ar\u0103t\u00e2nd c\u0103 nu cunosc aceste diferen\u0163e specifice, semnatarii diplomei au indicat c\u0103, pur \u015fi simplu, nu au proprietatea cuvintelor.<\/p>\n \u00cen ceea ce prive\u015fte al doilea termen, el nu poate fi folosit \u201e\u00een locul\u201d celui al drepturilor<\/em>: nu numai pentru c\u0103 privilegiile semnalizeaz\u0103 un fenomen anacronic \u015fi r\u0103sturnat \u015fi moral \u015fi politic de revolu\u0163iile moderne, ci pentru c\u0103 ele semnific\u0103 \u00eenc\u0103lc\u0103ri ale pozi\u0163ion\u0103rilor egale ale oamenilor, \u00eenc\u0103lc\u0103ri ale drepturilor moderne. Dac\u0103, prin absurd, \u00een societatea noastr\u0103 modern\u0103 \u201eprivilegiul\u201d ar \u00eenlocui \u201edreptul\u201d, cum to\u0163i au drepturile de cet\u0103\u0163ean, to\u0163i s-ar bucura \u015fi de acelea\u015fi privilegii. Dar, deoarece, \u015fi etimologic, privilegiul este, simplific\u00e2nd, o abatere de la dreptul egal, o inegalitate \u00een considerarea oamenilor (deci unii au \u015fi al\u0163ii n-au privilegii), privilegiul nu este acela\u015fi lucru cu dreptul<\/em>: deci, pe de o parte, oamenii au acelea\u015fi privilegii din moment ce au acelea\u0219i drepturi, iar pe de alt\u0103 parte, av\u00e2nd privilegii, ei trebuie s\u0103 le aib\u0103 fa\u0163\u0103 de al\u0163ii care nu le au; nu e caraghios? \u00a0Dar cine sunt acei al\u021bii care nu ar avea privilegii, ci doar drepturi? Iat\u0103 c\u0103 termenul de \u201eprivilegii\u201d din diploma respectiv\u0103 nu denot\u0103 dec\u00e2t neclaritatea din limba, deci din g\u00e2ndirea, semnatarilor documentului. Este evident c\u0103 ei nu au proprietatea cuvintelor. Dar poate ei fac,\u00a0 \u015fi \u00eenc\u0103 bine, mai mult dec\u00e2t pot exprima?<\/p>\n Din p\u0103cate, nu. Ei nu sunt ni\u015fte Morome\u0163i care s-ar afla \u00een faza\u00a0 t\u0103cerii deoarece de abia \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 lumea: ei vorbesc,\u00a0 cu suficien\u0163a autorit\u0103\u0163ii ce nu discut\u0103 ci d\u0103 sentin\u0163e, despre orice \u015fi li se pare c\u0103 \u201eau expertiz\u0103\u201d despre totul. Rezultatul este nu numai brambureala demonstrat\u0103 de lipsa de proprietate a cuvintelor. Ci \u015fi o accentuare a formalismului \u015fi g\u0103uno\u015feniei \u00een conducere. Sus\u0163in\u00e2nd acest formalism, a\u015fadar golind de sens formele democratice, birocra\u0163ia nu urm\u0103re\u015fte dec\u00e2t perpetuarea pozi\u0163iilor sale. Chiar cu pre\u0163ul ridicolului din discursurile \u015fi documentele sale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" by\u00a0Ana Bazac A avea proprietatea cuvintelor este \u0219i un semn de inteligen\u021b\u0103. Inteligen\u021ba este capacitatea de a face leg\u0103turi, \u0219i este esen\u021bial s\u0103 avem elementele (informa\u021bii) \u00eentre care s\u0103 facem leg\u0103turi, dar este la fel de important modul de a exprima leg\u0103turile. Desigur, este adev\u0103rat c\u0103 modul de utilizare a cuvintelor este judecat \u00een func\u0163ie […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":true,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1705,27],"tags":[613,1706,1117],"class_list":["post-15249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egophobia-81","category-filosofie","tag-ana-bazac","tag-egophobia-81","tag-filosofie"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-3XX","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15249"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15249\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15275,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15249\/revisions\/15275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}