{"id":1931,"date":"2009-10-12T23:00:51","date_gmt":"2009-10-12T21:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=1931"},"modified":"2010-03-22T08:00:04","modified_gmt":"2010-03-22T06:00:04","slug":"mic-tratat-de-cosmogonie-adamica-si-de-escatologie-evica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=1931","title":{"rendered":"Mic tratat de cosmogonie adamic\u0103 \u015fi de escatologie evic\u0103"},"content":{"rendered":"

[Alexandru Potcoav\u0103 – Cum \u00eencepe povestea<\/a><\/em>, EgoPHobia #24]<\/strong>
\n(egOPHob)<\/span><\/p>\n

de Patrick C\u0103linescu<\/p>\n

De multe ori, simplitatea eludeaz\u0103. Paradoxal, ea poate deveni un obstacol \u00een calea interpret\u0103rii. Cu c\u00e2t un text este mai simplu scris, cu at\u00e2t critica se strecoar\u0103 \u00een miezul s\u0103u cu mai mare greutate. Cuvintele obi\u015fnuite, folosite \u00eentr-un registru familiar, \u00een loc s\u0103 u\u015fureze \u00een\u0163elegerea, pot, dimpotriv\u0103, s-o obnubileze. Sensurile sunt blocate \u00een simplitatea textului respectiv. Din fericire, aceast\u0103 simplitate este doar aparent\u0103. Ea ascunde, sub o pojghi\u0163\u0103 foarte sub\u0163ire de \u00een\u0163elesuri accesibile tuturor, adev\u0103rata complexitate a textului, care o apropie de critic\u0103, \u00eendr\u0103gind-o, \u015fi c\u0103reia \u00eei \u00eempr\u0103\u015ftie \u015fi ultimele r\u0103m\u0103\u015fi\u0163e ale opaciz\u0103rii ini\u0163iale. A\u015fadar, textul respectiv, din simplu devine complex, \u00eenl\u0103tur\u00e2ndu-\u015fi simplitatea aparent\u0103 \u015fi expun\u00e2ndu-\u015fi complexitatea \u00een toat\u0103 aura ei dificil\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t paradoxul ce \u00eempiedica interpretarea s\u0103-i p\u0103trund\u0103 \u00een dedesubturi s\u0103 se poat\u0103 transforma \u00een paradoxul care \u00eembie critica s\u0103-\u015fi fac\u0103 sim\u0163it\u0103 prezen\u0163a \u00een el c\u00e2t mai bine: cu c\u00e2t un text este mai complex (de\u015fi simplu scris), cu at\u00e2t devine mai u\u015for de interpretat.<\/p>\n

Un astfel de text este \u015fi cel al lui Alexandru Potcoav\u0103, pe care autorul s\u0103u l-a intitulat, \u00een aceea\u015fi manier\u0103 de func\u0163ionare a celor dou\u0103 paradoxuri complementare, pe care o voi analiza \u00een detaliu la timpul potrivit, Cum \u00eencepe povestea<\/em>.<\/p>\n

Citindu-l, nu prea \u015ftii despre ce e vorba. Este scris at\u00e2t de simplu, iar cuvintele din care este scris sunt at\u00e2t de obi\u015fnuite, aproape banale pentru orice vorbitor mediu de limb\u0103 rom\u00e2n\u0103, \u00eenc\u00e2t egophobul<\/a> (criticul dispare pentru totdeauna) habar nu are de unde s\u0103-l apuce. Primul paradox func\u0163ioneaz\u0103 perfect \u00een timpul primei lecturi, de familiarizare cu textul. Povestea pare s\u0103 nu fie deloc sofisticat\u0103. Simplitatea ei este \u00eens\u0103 complet mincinoas\u0103 \u015fi parc\u0103 singurul ei rol e s\u0103 p\u0103c\u0103leasc\u0103 \u015fi s\u0103 amor\u0163easc\u0103 atitudinea critic\u0103 a egophobului. Este clar, prima lectur\u0103 a acestei pove\u015fti este sinonim\u0103 cu inducerea \u00een eroare a egophobului \u015fi cu \u00eendep\u0103rtarea lui de la adev\u0103rata poveste ce s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte sub pojghi\u0163a ei fin\u0103 de aparent\u0103 simplitate. Abia la a doua lectur\u0103 intr\u0103 \u00een ac\u0163iune \u015fi al doilea paradox. \u00cencet, egophobul \u00ee\u015fi d\u0103 seama c\u0103 ce are \u00eenaintea ochilor este un joc de oglinzi, ale c\u0103ror efecte optice \u00een\u015fel\u0103toare el \u00eenc\u0103 nu le-a g\u0103sit descifrarea potrivit\u0103. \u00centr-un sf\u00e2r\u015fit, totul \u00eencepe s\u0103 devin\u0103 dificil, \u00een ciuda cuvintelor mai mult dec\u00e2t obi\u015fnuite care poart\u0103 \u00een ele complexitatea adev\u0103rat\u0103 a textului, iar aceast\u0103 dificultate, dezv\u0103luit\u0103 abia cu lectura secund\u0103, \u00een sf\u00e2r\u015fit u\u015fureaz\u0103 \u015fi accesul interpret\u0103rii imediate.<\/p>\n

Dac\u0103 ar fi s\u0103 despart aceast\u0103 poveste \u00een dou\u0103 lecturi diferite, conform celor dou\u0103 paradoxuri care au cauzat-o, atunci rezultatul final ar fi cam a\u015fa:<\/p>\n

La prima lectur\u0103, a\u015fa cum am \u015fi spus, din cauza simplit\u0103\u0163ii dezarmante a textului, egophobul din mine e contrariat \u015fi nu \u015ftie cum s\u0103-\u015fi produc\u0103 discursul critic asupra pove\u015ftii. Ea pare s\u0103 fie o poveste naiv\u0103 despre Adam \u015fi Eva, cei doi primi oameni de pe p\u0103m\u00e2nt. Ea chiar pare s\u0103 fie o poveste scris\u0103 \u00een cheie umoristic\u0103 despre cuplul primordial. Adam, reprezentantul tipic al b\u0103rbatului mediu ideal, un tip indolent \u015fi lene\u015f, poate c\u0103 nici foarte de\u015ftept, se treze\u015fte dup\u0103 somnul de dup\u0103-amiaz\u0103 pentru cin\u0103, dup\u0103 care adoarme din nou, aproape instantaneu, \u201ecu capul pe mas\u0103\u201d. M\u0103n\u00e2nc\u0103 tot ce-au preg\u0103tit \u00eengerii (\u00eengerii sunt buc\u0103tarii, dar \u015fi osp\u0103tarii acestui rai \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat ca o cantin\u0103 bucolic\u0103), \u00eens\u0103 tot nu-i mul\u0163umit fiindc\u0103 ar fi dorit s\u0103 m\u0103n\u00e2nce \u015fi altceva. \u00cen capul lui se strecoar\u0103, din registru gastronomic, o idee pe care Eva, ca orice reprezentant\u0103 tipic\u0103 a femeii medii ideale (\u00een medie, mai inteligent\u0103 dec\u00e2t b\u0103rbatul ei corespunz\u0103tor) o va prelua \u015fi o va ridica \u00eentr-un registru superior, pe care Adam, buim\u0103cit de somn \u015fi \u00eembuibat de \u201eciozv\u00e2rta suculent\u0103 de c\u0103prioar\u0103\u201d, fire\u015fte c\u0103 nu o va \u00een\u0163elege niciodat\u0103. Ideea se nume\u015fte schimbare<\/em>, \u00eens\u0103 toate implica\u0163iile ei nu-i sunt \u00eenc\u0103 accesibile egophobului fiindc\u0103 se mai afl\u0103 \u00een timpul primei lecturi a pove\u015ftii, dar \u015fi sub imperiul primului paradox ce guverneaz\u0103 aceast\u0103 lectur\u0103 de familiarizare. A\u015fadar, mai departe. Dup\u0103 ce se \u00eendoap\u0103 pe s\u0103turate, \u00eens\u0103 lipsit de orice maniere elegante (\u201eM\u00e2inile omului alergau pe toat\u0103 masa iar gr\u0103simea i se scurgea pe b\u0103rbie picur\u00e2nd unsuroas\u0103 \u00een desi\u015ful sexului\u201d.), probabil chiar previzibil astfel pentru primul om n\u0103scut din voin\u0163a creatorului s\u0103u \u00eenainte ca el s\u0103-i fac\u0103 \u015fi civiliza\u0163ia \u00een care s\u0103 poat\u0103 tr\u0103i, Adam se intereseaz\u0103, \u201ecu ochii l\u0103crimo\u015fi\u201d, de Eva, pe care n-o mai v\u0103zuse \u201ecu zilele\u201d. A\u015fa cum te-ai a\u015ftepta \u015fi de la vecinul de scar\u0103 sau de la colegul de serviciu sau de la orice b\u0103rbat \u00een exerci\u0163iul hormonal al func\u0163iunii sale de mascul, primul g\u00e2nd ce-i trece lui Adam prin capul \u00eengreunat de somn \u015fi de m\u00e2ncare nu este \u00eengrijorarea sincer\u0103 ca perechea lui s\u0103 nu fi p\u0103\u0163it ceva groaznic, ci, mult mai masculin<\/em> dec\u00e2t at\u00e2t, ca ea s\u0103 nu-\u015fi fi \u201eg\u0103sit pe altul\u201d. Auzind una ca asta, \u00eengerii se gr\u0103besc s\u0103-l lini\u015fteasc\u0103, aduc\u00e2ndu-i aminte c\u0103 el este \u201eprimul \u015fi singurul\u201d, \u00eens\u0103 Adam, ame\u0163it \u015fi de vin, dar \u015fi de somnul iminent, le d\u0103 de \u00een\u0163eles responsabililor angelici cu masa c\u0103 pu\u0163in \u00eei pas\u0103, c\u00e2t\u0103 vreme \u00eenc\u0103 mai are coaste, ele fiind echivalentul paradiziac al unor fiin\u0163e pentru dezv\u0103luirea \u015fi explicarea c\u0103rora egophobul trebuie \u00eent\u00e2i s\u0103 termine cu prima lectur\u0103 a pove\u015ftii, dar \u015fi s\u0103 ias\u0103 de sub domina\u0163ia primului paradox care a cauzat-o. A\u015fadar, \u015fi mai departe. \u00cen sf\u00e2r\u015fit, \u00eenainte chiar \u015fi de-a termina ce avea de spus, Adam adoarme \u00een dreptul metaforic al coastelor, iar \u00eengerii, care \u00eei aduser\u0103 masa de sear\u0103, \u201ese gr\u0103bir\u0103 s\u0103 debaraseze urmele cinei\u201d. Cufundat \u00een somnul s\u0103u pe jum\u0103tate bahic, pe jum\u0103tate tipic masculin, Adam iese pentru o vreme de pe scena raiului, iar Eva \u00eei ia locul c\u00e2nd \u015fi povestea despre ei doi ajunge cam pe la jum\u0103tatea sa. Ea, cam gr\u0103su\u0163\u0103 de la o bucat\u0103 de vreme \u015fi feminin<\/em> \u00eengrijorat\u0103 de talia ei, nu mai are mult p\u00e2n\u0103 s\u0103 termine, la r\u00e2ndul s\u0103u, cina. Spre deosebire de Adam, Eva m\u00e2ncase singur\u0103, \u201e\u00een ad\u00e2ncul p\u0103durii de pomi fructiferi\u201d. Dar nici nu apuc\u0103 bine s\u0103 se ridice de la mas\u0103, unde abia ciugulise te miri ce fiindc\u0103 \u0163inea o \u201ecur\u0103 de fructe\u201d, c\u0103-i \u015fi ab\u0103tu calea \u015farpele nelipsit din orice versiune a raiului adamic (c\u0103ruia \u00eei urmeaz\u0103 lumea evic\u0103, \u00eenc\u0103 inaccesibil\u0103 \u00een acest moment), care se ofer\u0103 s-o ajute s\u0103 sl\u0103beasc\u0103, fire\u015fte, dac\u0103 vrea \u015fi ea. Eva, ca orice reprezentant\u0103 aproape tipic\u0103 a femeii obi\u015fnuite, b\u00e2ntuit\u0103 de spectrele anorexice ale feminit\u0103\u0163ii stereotipe, sare \u201ecurioas\u0103\u201d, gata s\u0103 asculte de orice sfat i-ar mai putea u\u015fura din \u015foldurile ajunse \u201eceva de speriat\u201d. \u015earpele \u00eei s\u00e2s\u00e2ie s\u0103 ia un fruct din \u201epomul acela\u201d \u015fi \u00eei garanteaz\u0103 c\u0103 va sl\u0103bi \u201eca o trestie\u201d dac\u0103 va m\u00e2nca din fructul respectiv. Eva totu\u015fi nu se las\u0103 p\u0103c\u0103lit\u0103 cu una, cu dou\u0103, \u015fi-i spune \u015farpelui c\u0103 nu poate fiindc\u0103 Dumnezeu le-a interzis s\u0103 m\u0103n\u00e2nce fructe din el plus c\u0103, mai adaug\u0103 ea, alte femei \u201epe aici\u201d oricum nu mai sunt. \u015earpele, \u201eviclean\u201d, nu se las\u0103 nici el cu una cu dou\u0103 \u015fi-i spune Evei c\u0103 are dreptate, e singura femeie pe care ar putea Adam s-o aib\u0103, \u00eens\u0103 nu se \u015ftie pentru c\u00e2t\u0103 vreme. \u201eDeocamdat\u0103\u201d, \u00eei susur\u0103 \u015farpele \u00een ureche. Auzind una ca asta, Eva se \u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103 \u015fi, dup\u0103 ce \u015farpele mai adaug\u0103 \u015fi c\u0103, pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103 ar putea s\u0103 sl\u0103beasc\u0103 f\u0103r\u0103 niciun efort m\u00e2nc\u00e2nd din fructul indicat de el, ar putea \u015fi s\u0103 devin\u0103, cu perechea ei, omologii lui Dumnezeu \u015fi astfel s\u0103 reu\u015feasc\u0103 cu adev\u0103rat s\u0103-l \u00eempiedice pe Adam s\u0103 mai aib\u0103 vreodat\u0103 o alt\u0103 femeie dec\u00e2t ea \u00eempiedic\u00e2ndu-l pe Dumnezeu s\u0103 i-o fac\u0103, ea lu\u0103 \u015fi mu\u015fc\u0103 f\u0103r\u0103 ezitare din fructul oprit. Cum mu\u015fc\u0103 din el, v\u0103zu Moartea apropriindu-se \u015fi \u00eentreb\u00e2nd-o dac\u0103 fructul din care mu\u015fcase deja e chiar bun. Speriat\u0103 de moarte, Eva fuge \u201e\u00eentr-un suflet\u201d la Adam, pe care \u00eel g\u0103se\u015fte dormind \u201ela umbra m\u0103slinului\u201d. Femeia \u00eel scoal\u0103 din somn pe b\u0103rbat \u015fi \u00eel pune s\u0103 mu\u015fte din m\u0103r, iar el, somnoros \u015fi f\u0103r\u0103 s\u0103 \u015ftie ce face, ia o \u00eembuc\u0103tur\u0103. Pe loc Dumnezeu \u201etun\u0103\u201d \u015fi-l \u00eentreab\u0103 pe Adam ce-a f\u0103cut, iar el, \u00een sf\u00e2r\u015fit dezmeticindu-se, o \u00eentreab\u0103 pe Eva ce-a f\u0103cut, iar ea, dezmeticindu-se la r\u00e2ndul ei, probabil din primul somn dogmatic al umanit\u0103\u0163ii, \u00eei cere iertare, \u00eens\u0103 nu \u00eentru totul cuprins\u0103 de vina p\u0103catului originar fiindc\u0103 \u00een minte i se \u015fi strecurase deja convingerea c\u0103, dac\u0103 nu l-ar fi pus \u015fi pe el s\u0103 se dedea la fructul oprit, ea chiar ar fi murit \u015fi Dumnezeu i-ar fi f\u0103cut lui o alt\u0103 Eva…<\/p>\n

Povestea \u00eenc\u0103 nu se termin\u0103, sf\u00e2r\u015fitul ei fiind blocat \u00een continuare \u00een a doua lectur\u0103, blocat\u0103 \u015fi ea \u00een al doilea paradox, \u00eens\u0103 prima lectur\u0103, de familiarizare, se termin\u0103 cu Dumnezeu, care-i \u201etun\u0103\u201d din nou lui Adam s\u0103-\u015fi ia femeia \u015fi s\u0103 plece cu ea \u00een lume, dar \u015fi cu picolii angelici care, pe un ton aproape dr\u0103cesc, \u00eei ureaz\u0103 lui Adam poft\u0103 bun\u0103 viitoare cu m\u00e2ncarea g\u0103tit\u0103 numai de Eva.<\/p>\n

Abia cu a doua lectur\u0103 a textului \u00eencepe cu adev\u0103rat \u015fi povestea despre Adam \u015fi Eva. Abia a doua lectur\u0103 a pove\u015ftii lor reu\u015fe\u015fte s\u0103-i desc\u0103tu\u015feze, deplin, \u00eentreaga subtilitate \u015fi s\u0103 deblocheze paradoxul secund care, numai el, e \u00een stare s\u0103-i pun\u0103 \u00een valoare complexitatea toat\u0103. Abia acum, c\u00e2nd povestea despre Adam \u015fi Eva \u015fi-a \u00eendep\u0103rtat, dup\u0103 prima lectur\u0103, toate perdelele de simplitate aparent\u0103 ce-l \u00eencurcau pe egophob s-o prind\u0103 \u00een mrejele sale critice, poate \u015fi el s-o interpreteze cum trebuie \u015fi s\u0103-i fie \u015fi u\u015for s-o fac\u0103, \u00een ciuda multiplelor dificult\u0103\u0163i inerente \u015fi previzibile. Povestea lui Alexandru Potcoav\u0103, \u00een sf\u00e2r\u015fit, nu mai pare s\u0103 fie povestea naiv\u0103 despre Adam \u015fi Eva, pentru c\u0103, la secunda lectur\u0103, ea refuz\u0103 s\u0103 mai fie a\u015fa. Cum \u00eencepe povestea<\/em> este, de fapt, mai mult dec\u00e2t o singur\u0103 poveste. \u00cen textul ei, se ascund cu abilitate dou\u0103 pove\u015fti, una spus\u0103<\/em> p\u00e2n\u0103 \u00een<\/em> cap\u0103tul ei epilogic, pe care prima lectur\u0103 n-a \u00een\u0163eles-o, blocat\u0103 cum era de primul paradox, iar cealalt\u0103 nespus\u0103<\/em> nic\u0103ieri p\u00e2n\u0103 la<\/em> cap\u0103tul ei epilogic, dar sugerat\u0103 chiar \u00een cuprinsul acestui cap\u0103t epilogic de a doua lectur\u0103, pe care numai al doilea paradox o poate debloca. Povestea spus\u0103, par\u0163ial vizibil\u0103 \u015fi din timpul primei lecturi, este povestea plec\u0103rii neechivoce a lui Adam \u015fi a Evei din rai. Povestea nespus\u0103, vizibil\u0103 integral numai dup\u0103 accesarea lecturant\u0103 a celui de-al doilea paradox, este povestea r\u0103m\u00e2nerii contrafactuale a lui Adam \u015fi a Evei \u00een rai. E deja clar, din toate versiunile genetice precedente, c\u0103 Adam \u015fi Eva, oric\u00e2t de t\u00e2rziu, tot vor pleca din rai, iar povestea spus\u0103 ajunge \u015fi ea, narativ, la acela\u015fi deznod\u0103m\u00e2nt: Adam \u015fi Eva p\u0103r\u0103sesc raiul \u015fi o fac ne\u00eendoios \u015fi far\u0103 niciun echivoc. Mai pu\u0163in limpede, \u00eens\u0103, este ce s-ar \u00eent\u00e2mpla dac\u0103 Adam \u015fi Eva ar r\u0103m\u00e2ne, din cine \u015ftie ce motive, \u00een rai, iar povestea nespus\u0103 \u00eencearc\u0103 s\u0103 dea, din multele posibile, un r\u0103spuns prescriptiv la aceast\u0103 \u00eentrebare: Adam \u015fi Eva ar r\u0103m\u00e2ne \u00een rai numai dac\u0103 n-ar exista nicio modalitate de-a pleca sau dac\u0103 ar lipsi cu des\u0103v\u00e2r\u015fire o alternativ\u0103 viabil\u0103 la hot\u0103r\u00e2rea lor de-a pleca din lumea lui Dumnezeu. A\u015fadar, prima poveste, cea spus\u0103, nu face dec\u00e2t s\u0103 istoriseasc\u0103 plecarea lui Adam \u015fi a Evei din lumea adamic\u0103 spre cea evic\u0103, a\u015fa cum este ea relevat\u0103 \u00eenc\u0103 la prima lectur\u0103, f\u0103r\u0103 niciun indice modal, deci aceast\u0103 poveste e narativ\u0103<\/em>, iar a doua poveste, cea nespus\u0103, nu face dec\u00e2t s\u0103 arate felul \u00een care Adam \u015fi Eva p\u0103r\u0103sesc lumea adamic\u0103 pentru cea evic\u0103, a\u015fa cum a doua lectur\u0103 intuie\u015fte s\u0103 se fi \u00eent\u00e2mplat \u00een cele din urm\u0103, deci aceast\u0103 poveste este prescriptiv\u0103<\/em>. Povestea spus\u0103 despre via\u0163a adamic\u0103 a celor doi primi oameni dispare treptat \u00een povestea nespus\u0103 despre via\u0163a lor evic\u0103. Narativul este \u00eenlocuit de prescriptiv, astfel \u00eenc\u00e2t eventuala Poveste a lui Adam \u015fi a Evei<\/em>, a\u015fa cum povestea spus\u0103 s-ar fi putut numi dac\u0103 Alexandru Potcoav\u0103 s-ar fi oprit p\u00e2n\u0103 \u00een<\/em> cap\u0103tul ei epilogic, pur \u015fi simplu se pierde \u00een intersti\u0163iile critic previzibile din Cum \u00eencepe povestea<\/em>, a\u015fa cum povestea nespus\u0103 se \u015fi nume\u015fte de c\u00e2nd autorul ei s-a oprit abia la<\/em> cap\u0103tul ei epilogic. F\u0103r\u0103 \u00eensu\u015fi cap\u0103tul epilogic al pove\u015ftii \u00eentregi (\u201ede aici, povestea se \u015ftie\u201d), povestea spus\u0103 ar fi putut fi autonom\u0103, \u00eens\u0103 n-ar fi avut niciun sens, iar povestea nespus\u0103 n-ar fi putut s\u0103 fie autonom\u0103, dar ar fi avut propria ei noim\u0103: Adam, de-a lungul pove\u015ftii spuse, a tr\u0103it numai<\/em> o mie de ani, \u201epentru c\u0103 nu a avut soacr\u0103\u201d, iar, de-a lungul pove\u015ftii nespuse, \u201edac\u0103 n-ar fi avut nici femeie, ar fi tr\u0103it ve\u015fnic\u201d.<\/p>\n

Tot cu lectura a doua ies la iveal\u0103 \u015fi caracterele lui Adam \u015fi ale Evei, \u00een toat\u0103 splendoarea complex\u0103 a devia\u0163iilor \u00eenc\u0103 insuficient de umane ce le traverseaz\u0103, \u00eens\u0103, se pare, \u00eendeajuns de anti-adamice \u015fi pro-evice \u00een comportamentul \u015fi manifest\u0103rile lor paradiziace. Deocamdat\u0103, c\u00e2t se mai afl\u0103 l\u00e2ng\u0103 Dumnezeu, Adam e mai rezistent la schimbare, iar Eva, mai predispus\u0103 la ea, a\u015fa cum voi ar\u0103ta \u00een am\u0103nun\u0163ime ceva mai t\u00e2rziu. \u00cengerii, \u015farpele, Moartea \u015fi Dumnezeu sunt fie caricaturi diminuate ontologic ale ipostazei lor originare (\u00eengerii), fie, cum se spune \u00een teatru, figuran\u0163i (Moartea, care are numai o replic\u0103), fie antropomorfiz\u0103ri ce respect\u0103 regulile celui de-al doilea paradox (\u015farpele care, aparent, e doar un simplu \u015farpe paradiziac, vorbitor ca toate variantele sale genetice anterioare), fie, ca \u00een cazul lui Dumnezeu, un deus ex machina<\/em> ce intervine salvator \u015fi contope\u015fte verosimila (p\u00e2n\u0103 \u00een acel punct) Poveste a lui Adam \u015fi a Evei<\/em> \u00een Cum \u00eencepe povestea<\/em>, al c\u0103rei personaj principal ar fi fost cu siguran\u0163\u0103 dac\u0103 ea ar fi r\u0103mas, \u00een ansamblul textului lui Alexandru Potcoav\u0103, doar povestea nescris\u0103.<\/p>\n

Adam, a\u015fa cum am \u015fi spus, \u00eentruchipeaz\u0103 b\u0103rbatul mediu ideal, iar Eva, de cealalt\u0103 parte a baricadei sexuale, \u00eentruchipeaz\u0103, cu excep\u0163ia unor devieri subtile de la norm\u0103, femeia medie ideal\u0103. Mai mult sau mai pu\u0163in sumar, deja am amintit c\u00e2te ceva despre Adam, \u00eens\u0103 n-am apucat \u00eenc\u0103 \u015fi s\u0103-i aprofundez persoana fiindc\u0103, p\u00e2n\u0103 la secunda lectur\u0103, \u00een timpul c\u0103reia abia am intrat \u015fi sub imperiul c\u0103reia nu m\u0103 aflu de foarte mult\u0103 vreme, n-a\u015f fi putut s\u0103 deblochez \u015fi al doilea paradox, care s\u0103-mi fi permis s\u0103 intru \u00een toate detaliile fiin\u0163ei sale \u015fi, astfel, s\u0103 \u00een\u0163eleg cu \u015fi mai mare claritate parabola pseudo-comic\u0103 \u015fi cvasi-filosofic\u0103 a lui Alexandru Potcoav\u0103 despre vie\u0163ile lui Adam \u015fi ale Evei. \u00cen afara faptului c\u0103, reprezent\u00e2nd b\u0103rbatul mediu ideal, e cam lene\u015f, nu prea de\u015ftept, cu darul be\u0163iei, destul de nesim\u0163it, probabil un hedonist primitiv \u015fi elementar, tot comportamentul s\u0103u fa\u0163\u0103 de Eva \u00eel d\u0103 \u00een vileag a fi, practic \u00een deplin\u0103 conformitate cu modelul b\u0103rbatului mediu ideal pe care \u00eel reprezint\u0103, \u015fi un misogin sadea. \u00cen primul r\u00e2nd, nu se sinchise\u015fte \u00een niciun fel dac\u0103 Eva chiar \u015fi-a g\u0103sit pe altul, aluzia la coastele sale, din care mai are, pentru orice eventualitate, \u015fi pentru alte Eve, seam\u0103n\u0103 izbitor de mult cu proverbul care spune c\u0103 \u201ebalta mai are pe\u015fte\u201d, coastele metamorfoz\u00e2ndu-se \u00een pe\u015fte. \u00cen al doilea r\u00e2nd, pentru Adam, Eva nu este dec\u00e2t o femeie \u015fi se poart\u0103 cu ea corespunz\u0103tor. C\u00e2nd Dumnezeu \u00eel scul\u0103 brusc din somn, \u00een timpul c\u0103ruia mu\u015fc\u0103 \u015fi din m\u0103rul adus de Eva, el o repezi, scurt \u015fi superior, ca orice alt b\u0103rbat obi\u015fnuit, pe al c\u0103rui tip \u00eel reprezint\u0103: \u201eFemeie!\u201d. Adam este complet obtuz la orice, \u00een afar\u0103 de poftele trupe\u015fti, pe care le-ar diversifica oric\u00e2nd. Ar vrea \u015fi alt\u0103 m\u00e2ncare \u015fi, c\u00e2nd \u00eengerii \u00eei dau acelea\u015fi bucate, se bosumfl\u0103 \u015fi \u00eencepe s\u0103 viseze, fie \u015fi numai \u00een treac\u0103t, la alt meniu. La fel, nu s-ar sup\u0103ra dac\u0103 ar putea s\u0103 aib\u0103 \u015fi o alternativ\u0103 la Eva. La Adam, aceast\u0103 contradic\u0163ie specific uman\u0103, \u00eentre dorin\u0163a de schimbare \u015fi necesitatea ca totul s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 la fel, r\u0103m\u00e2ne latent\u0103, nu are poten\u0163ial adev\u0103rat, a\u015fa cum voi ar\u0103ta c\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu Eva. Adam este, prin aceast\u0103 inabilitate pur uman\u0103, \u00eensu\u015fi omul paradiziac \u015fi r\u0103m\u00e2ne, din punctul de vedere al omului evic \u00een care Eva \u00eel va for\u0163a s\u0103 se transforme, inferior \u015fi \u00eenc\u0103 lipsit de umanitate. \u00cen limbaj biblic standard, a\u015f putea spune c\u0103 Adam o prefigureaz\u0103 pe Eva, abia ea reu\u015find s\u0103-l \u00eemplineasc\u0103 pe Adam. Lumea adamic\u0103 unde tr\u0103ie\u015fte \u015fi Eva \u00eei apar\u0163ine, natural, numai lui Adam: Eva este o str\u0103in\u0103 \u00een ea. \u00cen schimb, lumea evic\u0103 unde Adam va trebui s\u0103 se mute nu e, natural, a lui; totu\u015fi, Adam va reu\u015fi p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 s\u0103 i se adapteze, nu cum Eva a e\u015fuat \u00een raiul c\u0103ruia i-a adus n\u0103ruirea. Adam este laitmotivul schimb\u0103rii, iar Eva, agentul ei.<\/p>\n

Eva, ca \u00een toate descrierile stereotipe ale femeii medii ideale, este posedat\u0103 de o gelozie f\u0103r\u0103 margini \u015fi, mai presus de toate, profund ira\u0163ional\u0103. \u00cen numele geloziei, r\u0103stoarn\u0103 o epoc\u0103 \u00eentreag\u0103, epoca adamic\u0103, \u015fi instaureaz\u0103 noua epoc\u0103 evic\u0103. Numai ca s\u0103 nu-l piard\u0103 pe Adam, e \u00een stare s\u0103-i ia locul \u015fi lui Dumnezeu \u015fi s\u0103 se \u00eendumnezeiasc\u0103 pe sine ca Dumnezeu al lui Adam, cel pu\u0163in dup\u0103 filosofia \u015farpelui, pe care \u00eens\u0103 o vom discuta pu\u0163in mai t\u00e2rziu. Tot \u00een numele geloziei f\u0103r\u0103 nicio limit\u0103, e dispus\u0103 s\u0103-\u015fi piard\u0103, complet, \u015fi min\u0163ile. Prefer\u0103 s\u0103 schimbe absolut totul \u00een jurul ei, chiar s\u0103-\u015fi schimbe lumea \u00een care tr\u0103ie\u015fte, numai s\u0103 nu se schimbe nimic \u00een privin\u0163a lui Adam, a c\u0103rui partener\u0103 s\u0103 poat\u0103 r\u0103m\u00e2ne pentru totdeauna. Nici pe Eva n-o d\u0103 pe din afar\u0103 inteligen\u0163a, \u00eens\u0103 are totu\u015fi un mare avantaj fa\u0163\u0103 de Adam: ea, \u015fi nu el, se \u00eenfrupt\u0103 din filosofia interzis\u0103 a \u015farpelui, cu ajutorul c\u0103reia reu\u015fe\u015fte s\u0103 produc\u0103 non-schimbarea prin schimbare. Mu\u015fc\u00e2nd din m\u0103r, totul se schimb\u0103 pentru ea, p\u00e2n\u0103 \u015fi lumea ei \u015fi a lui Adam. R\u0103m\u00e2n\u00e2nd cu el, pentru ea nu se mai schimb\u0103 nimic, nici schimbarea \u00eens\u0103\u015fi a lumii. Pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103-i geloas\u0103, mai sufer\u0103, aparent, \u015fi de un oarecare grad de independen\u0163\u0103, care va explica, pu\u0163in mai t\u00e2rziu, de ce am spus despre ea c\u0103 nu reprezint\u0103, cu aceea\u015fi fidelitate ca Adam, tipul de femeie medie ideal\u0103. De\u015fi plecase \u00een p\u0103dure de o s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 ca s\u0103 \u0163in\u0103 o cur\u0103 de sl\u0103bire bazat\u0103 pe \u201efructe\u201d, era totu\u015fi \u00eennebunit\u0103 ca Adam s\u0103 nu-\u015fi g\u0103seasc\u0103 pe alta, aleg\u00e2nd s\u0103 ignore, aparent inten\u0163ionat, faptul c\u0103 alt\u0103 femeie \u00eentr-adev\u0103r nu se mai afla \u00een rai, spre deosebire de el, care \u015ftia, f\u0103r\u0103 asemenea devia\u0163ii feminine, c\u0103 e singurul b\u0103rbat din paradis. Iat\u0103 o prim\u0103 contradic\u0163ie ce anun\u0163\u0103 adev\u0103rata lume evic\u0103, dar \u015fi un prim semn pentru \u015farpe c\u0103 ea este agentul transformativ perfect al lumii. Prin ea, vede \u015farpele bine, o lume va c\u0103dea \u015fi alta se va \u00een\u0103l\u0163a \u00een locul ei. \u00cenainte de-a fi tipul special de filosof care i se va dezv\u0103lui ei, el este primul psiholog al umanit\u0103\u0163ii. El e primul care o psihanalizeaz\u0103 pe Eva \u015fi-i \u00eentrevede at\u00e2t sl\u0103biciunile paradiziace, \u00eenc\u0103 ferite de schizofrenia lor tipic uman\u0103, c\u00e2t \u015fi poten\u0163ialul imens ca ele s\u0103 devin\u0103 cu adev\u0103rat schizofrenice. Tent\u00e2nd-o pe Eva s\u0103 mu\u015fte din fructul oprit, \u015farpele o face \u015fi mai geloas\u0103 dec\u00e2t era (b\u0103g\u00e2ndu-i \u00een cap c\u0103, dac\u0103 nu ia o \u00eembuc\u0103tur\u0103 din m\u0103r, \u00eel va pierde pe Adam), dar \u015fi mai independent\u0103 dec\u00e2t era (conving\u00e2nd-o s\u0103 treac\u0103 at\u00e2t peste autoritatea lui Dumnezeu, care i-a spus lui Adam s\u0103 nu mu\u015fte niciodat\u0103 din aceste fructe, c\u00e2t \u015fi peste autoritatea lui Adam, care i-a spus ce a auzit de la Dumnezeu, s\u0103 nu se ating\u0103 vreodat\u0103 de aceste fructe interzise). Exacerbat\u0103 p\u00e2n\u0103 aproape de dimensiunea ei uman\u0103, Eva explodeaz\u0103 \u00een femeia care va fi \u015fi al c\u0103rei model relativ de femeie medie ideal\u0103 \u00eel va reprezenta pentru totdeauna: mu\u015fc\u0103 din m\u0103r, \u00eel abandoneaz\u0103 pe Dumnezeu, c\u0103ruia i se substituie, creeaz\u0103 lumea evic\u0103 \u00een care se va muta cu partenerul ei, distruge lumea adamic\u0103 pe care o va p\u0103r\u0103si cu partenerul ei, devenind prima divinitate a omului evic.<\/p>\n

Adam \u015fi Eva nu sunt doar primii oameni din lume, cuplul paradiziac \u00een care Dumnezeu \u015fi-a pus toate speran\u0163ele sale f\u0103uritoare de om dup\u0103 chipul \u015fi asem\u0103narea lui. Ei sunt cu mult mai mult dec\u00e2t at\u00e2t. \u00cen limbaj clasic, ei au devenit adev\u0103rate tipologii sau, \u00een limbaj general filosofic, ei au ajuns ni\u015fte abstrac\u0163iuni. Adam nu mai este primul b\u0103rbat, ci b\u0103rbatul mediu ideal, misoginul, \u00eeng\u0103latul, iar Eva nu mai este prima femeie, ci femeia aproape medie ideal\u0103, geloasa, independenta. Aparent, ei nu mai au propria individualitate, sunt doar simple ilustr\u0103ri ale unor tipuri umane, \u00eens\u0103 anumite detalii din fizionomia lor \u00eei disting \u015fi \u00eei re-individualizeaz\u0103, preg\u0103tindu-i pentru lumea urm\u0103toare. Astfel, Adam are o \u201eburt\u0103 proeminent\u0103\u201d \u015fi un \u201epenis p\u0103ros\u201d. Este, pe scurt, o persoan\u0103 scabroas\u0103, care se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 fie \u015fi misogin\u0103. Evei, pe de alt\u0103 parte, i se \u201erotunjiser\u0103 \u015foldurile\u201d \u015fi are un r\u00e2s \u201eascu\u0163it\u201d. Este, pe scurt, o persoan\u0103 cel pu\u0163in durdulie \u015fi, cum se pare, cam afectat\u0103 de talia ei u\u015for supraponderal\u0103, a\u015fa cum se deduce \u015fi din felul cum r\u00e2de, care nu poate fi dec\u00e2t nervos. Pe l\u00e2ng\u0103 astfel de inhibi\u0163ii feminine, mai este \u015fi geloas\u0103 \u015fi independent\u0103 \u015fi, exers\u00e2ndu-\u015fi libertatea la maximum, at\u00e2t \u00een raport cu Adam, c\u00e2t \u015fi \u00een raport cu Dumnezeu, Eva devine prima feminist\u0103 din lume.<\/p>\n

\u015earpele este un filosof deghizat \u00een antropomorfizarea paradiziac\u0103 a micului monstru dubitativ cartezian. El este \u00eens\u0103 \u015fi antropomorfizarea reptiloid\u0103 a celui de-al doilea paradox, care-l scoate din ipostaza clasic\u0103 de personificare basmic\u0103 pentru a-l transforma \u00een filosoful specializat \u00een cosmogonie adamic\u0103, dar \u015fi \u00een escatologie evic\u0103: cu c\u00e2t par a fi mai mult \u015farpe (m\u0103 t\u00e2r\u0103sc \u015fi s\u00e2s\u00e2i), cu at\u00e2t mai mult sunt, de fapt, filosof. Cu ajutorul s\u0103u, Eva cap\u0103t\u0103, \u00eent\u00e2i, con\u015ftiin\u0163a propriului s\u0103u trup de femeie (\u201e\u015ei apoi, f\u0103cu Eva ofensat\u0103, ar\u0103t destul de bine!\u201d), dup\u0103 care \u00eencepe s\u0103-\u015fi con\u015ftientizeze \u015fi rolul biologic din cadrul speciei sale (\u201e\u015ei, oricum, sunt singura femeie de pe aici!\u201d). Intr\u00e2ndu-\u015fi de minune \u00een rolul de savant pe care l-a avut, \u00een diferite grade, \u00een toate versiunile sale genetice, \u015farpele cosmogon \u015fi escatolog construie\u015fte pentru Eva, neverosimil de ad-hoc, un veritabil tratat, de\u015fi \u00een miniatur\u0103, de cosmogonie adamic\u0103 \u015fi de escatologie evic\u0103. Concis \u015fi p\u0103trunz\u0103tor, \u00eei expune Evei \u00eentreg sistemul s\u0103u, pe care ea, evident, nu-l poate \u00een\u0163elege deloc, \u00eens\u0103 \u00eel intuie\u015fte prea bine. \u015earpele \u00eencearc\u0103 astfel s-o l\u0103mureasc\u0103 \u00een leg\u0103tur\u0103 cu beneficiile unei asemenea mut\u0103ri ontice: dac\u0103 o s\u0103 decazi din paradis ca s\u0103 te ridici \u00een lume, \u015fi totul numai printr-o singur\u0103 mu\u015fc\u0103tur\u0103 din acest fruct care te va ajuta \u015fi s\u0103 sl\u0103be\u015fti, tu \u015fi cu Adam ve\u0163i deveni egalii lui Dumnezeu \u00een abilitatea sa de-a cl\u0103di lumi una dup\u0103 alta, la buna lui dispozi\u0163ie. Dac\u0103 faci ce-\u0163i spun eu, vei avea mult mai mult dec\u00e2t o talie de invidiat: vei avea lumea ta \u015fi a lui Adam, lumea voastr\u0103 proprie, \u015fi deci nu va mai trebui s\u0103 locui\u0163i \u00een lumea lui Dumnezeu \u015fi s\u0103-i respecta\u0163i regulile pe care oricum nu le pricepe\u0163i. Nu ve\u0163i mai fi, a\u015fadar, chiria\u015fii lumii lui Dumnezeu, ci st\u0103p\u00e2nii proprii voastre lumi.\u00a0O s\u0103\u00a0fi\u0163i, \u00eentr-un cuv\u00e2nt, liberi. \u015ei nici de Dumnezeu nu ve\u0163i mai avea nevoie fiindc\u0103 voi ve\u0163i fi el, iar el nu va mai fi, ca p\u00e2n\u0103 acum, \u00een voi, ci chiar voi \u00een\u015fiv\u0103. S\u0103dindu-i \u00een minte libertatea evic\u0103, dup\u0103 at\u00e2ta carcer\u0103 adamic\u0103 de care abia \u00eencepea s\u0103-\u015fi dea seama, \u015farpele, pe l\u00e2ng\u0103 specializarea lui dubl\u0103 de cosmogon \u015fi escatolog, devine \u015fi deist \u015fi, devenind deist, \u015farpele devine \u015fi primul ateu al umanit\u0103\u0163ii. Spun\u00e2ndu-i Evei c\u0103, dac\u0103 va mu\u015fca din m\u0103r, a\u015fa cum f\u0103cuse \u015fi Dumnezeu cu mult \u00eenaintea sa, va putea s\u0103 creeze o lume a ei \u015fi numai a ei, \u015farpele practic o umanizeaz\u0103 cu adev\u0103rat, d\u00e2ndu-i facultatea pur uman\u0103 de-a g\u0103si \u00een fiecare facere o desfacere \u015fi \u00een fiecare desfacere o facere. \u00cen fond, Adam nu este dec\u00e2t laitmotivul schimb\u0103rii, \u00eens\u0103\u015fi non-schimbarea: el prime\u015fte m\u0103rul, aproape f\u0103r\u0103 s\u0103 fie con\u015ftient de ce i se \u00eent\u00e2mpl\u0103, \u015fi, dup\u0103 ce Dumnezeu \u00eei izgone\u015fte din lumea sa, el o urmeaz\u0103 pe Eva, \u015fi nu invers, chiar dac\u0103, \u00een aparen\u0163\u0103, numai culinar. Prin toate implica\u0163iile \u015fi consecin\u0163ele filosofiei pe care \u015farpele o \u00eenva\u0163\u0103 pe femeie, el devine parte integrant\u0103 \u00een facerea omului: Dumnezeu i-a f\u0103cut pe Adam \u015fi pe Eva dup\u0103 chipul \u015fi asem\u0103narea lui, \u00eens\u0103 \u015farpele i-a \u00eenv\u0103\u0163at s\u0103 fie umani, pricopsindu-i cu toate metehnele omului, \u015fi tot el le-a des\u0103v\u00e2r\u015fit, at\u00e2t \u00een bine, c\u00e2t \u015fi \u00een r\u0103u, umanitatea, din acest punct de vedere, dual etern\u0103.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Alexandru Potcoav\u0103 – Cum \u00eencepe povestea, EgoPHobia #24] (egOPHob) de Patrick C\u0103linescu De multe ori, simplitatea eludeaz\u0103. Paradoxal, ea poate deveni un obstacol \u00een calea interpret\u0103rii. Cu c\u00e2t un text este mai simplu scris, cu at\u00e2t critica se strecoar\u0103 \u00een miezul s\u0103u cu mai mare greutate. Cuvintele obi\u015fnuite, folosite \u00eentr-un registru familiar, \u00een loc s\u0103 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,384,310],"tags":[21,1113,1133,1131,4],"class_list":["post-1931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critica","category-egophob","category-egophobia-24","tag-alexandru-potcoava","tag-critica","tag-egophob","tag-egophobia-24","tag-patrick-calinescu"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-v9","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1931"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1931\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4226,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1931\/revisions\/4226"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}