{"id":1947,"date":"2009-10-13T10:45:53","date_gmt":"2009-10-13T08:45:53","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=1947"},"modified":"2010-03-22T07:56:56","modified_gmt":"2010-03-22T05:56:56","slug":"virtualitate-corporala-si-genealogii-emergente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=1947","title":{"rendered":"Virtualitate corporal\u0103 \u015fi genealogii emergente"},"content":{"rendered":"

[Introducere la poetica volumului Chipurile<\/em> de Stoian G. Bogdan]<\/strong><\/p>\n

de Igor Ursenco<\/p>\n

Patria poetic\u0103 deta\u015fat\u0103 (\u00cen loc de Prolegomene)<\/strong><\/p>\n

\nA\u015fa cum men\u0163ionam \u015fi cu alte ocazii, fiecare genera\u0163ie artistic\u0103 (dac\u0103 nu) \u015fi biologic\u0103 declarat\u0103 vine pe t\u0103r\u00eemul procesului literar-cultural intricat cu iluzia<\/em> deschiz\u0103torului ontologic pe care o resim\u0163ea din plin \u00een pl\u0103m\u00eeni Cristofor Colon la palpabilitatea continentului american. Opt\u00eend inevitabil pentru o oare\u015ficare formul\u0103 \u201dmeta-narativ\u0103\u201d (J. F. Lyotard) sau construct teleologic care se mul\u0163ume\u015fte \u00een crepuscul cu resturile r\u0103mase de la dejunurile optimismului, orice canon genera\u0163ionist emerge cu Biblia sa proprie cu tot, sf\u00eer\u015find, de fiecare dat\u0103, \u00eentr-o Apocalips\u0103 expresionist\u0103 de toat\u0103 splendoarea \u015fi demn\u0103 de tot comentariul critic. De facto, nu putem face referin\u0163\u0103 la o istorie literar\u0103 evolutiv\u0103 cu specii conturate definitiv, prefer\u00eend mai degrab\u0103 s\u0103 vorbim despre un transfer contrapunctic \u00een cadrul circuitului cultural promiscuu, aflat la grani\u0163a mentalului freudist cu schizoanaliza artisticului.<\/p>\n

\nCon\u015ftient de aceste capcane, dou\u0103miismul ca ultima genera\u0163ie de scriitori configurat\u0103 pe cerul Patriei literare refuz\u0103 programatic s\u0103 \u00ee\u015fi asume vreo identitate care i-ar putea fi repro\u015fat\u0103 ulterior. Inclusiv de c\u0103tre genera\u0163iile succesoare care o p\u00eendesc la r\u0103scrucea mileniului. Deocamdat\u0103 starea mental\u0103 actual\u0103 a cohortei genera\u0163ioniste \u00een cauz\u0103 aminte\u015fte foarte mult de un mecanism \u00eempotmolit \u00een ve\u015fnica ecua\u0163ie ontologic\u0103, \u00een care termenii de baz\u0103 sunt marca\u0163i de tensiunea provenit\u0103 de la raporturile tangibil-intangibil <\/em>\u015fi reversibil-ireversibil<\/em>. Recognoscibil\u0103 deja la radiografia vectorilor deplas\u0103rii \u00een poetica \u015faizeci\u015ftilor, dup\u0103 un hiatus optzecist, aceast\u0103 calitate redevine inerent\u0103 at\u00eet noilor teoreticieni, c\u00eet \u015fi practicienilor \u00eenvedera\u0163i ai formulei dou\u0103zeciste. Cel mai bine r\u0103spunde acestei provoc\u0103ri existen\u0163iale poemul o atingere complet\u0103<\/em> din seria programatic\u0103 corpuri rom\u00e2ne\u015fti<\/em> ini\u0163iat\u0103 de R\u0103zvan \u0162upa: \u201d\u2026 privirea prime\u015fte imprim\u0103\/ duritatea pe care ochiul o are \u00eenc\u00eet poate s\u0103 cedeze\/ at\u00eet c\u00eet trebuie spa\u0163iu c\u0103rnii obscure care o s\u0103 fie trecutul \/ am putea s\u0103 ne str\u00eengem iar\u0103\u015fi unii \u00een al\u0163ii chiar dac\u0103 \/ nu mai credem \u00een asemenea fapte simple tu \u00een mintea cui crezi \/ c\u0103 te mi\u015fti \u015fi dac\u0103 spui minte spune m\u00eeini coloan\u0103 vertebral\u0103 \u0163esuturi \/ sistem circulator limfatic o sear\u0103 ca oricare alta unic\u0103 \/ din care restul suntem du\u015fi \u00eentr-o volatilizare sigur\u0103\u201d.<\/p>\n

\nAparent plasat la polul opus, nu poate evita aceast\u0103 paradigm\u0103 \u015fi un text ca \u201dNeputinciosul<\/em>\u201d din prima carte a lui Stoian G. Bogdan, \u00eentitulat\u0103 dualist Chipurile<\/em>: \u201d\u00cenc\u0103 \u00eel mai privesc pe omul cu t\u00eern\u0103copul \/ el are barba mai lung\u0103 dec\u00eet via\u0163a \/ el are umbra culcat\u0103 \u00een afara timpului \/ \u015fi-n versul \u0103sta i se observ\u00e3 cordonul ombilical \/ el love\u015fte cimentul de parc\u00e3 l-ar \u00eenjura \/ doar asta a f\u0103cut \/ doar asta va face \/ noapte \u015fi zi \/ f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eenceteze \/ ca o ma\u015fin\u0103rie a ve\u015fniciei \/ nu l-a n\u0103scut nimeni \/ nici nu \u015ftiu dac\u0103 exist\u0103 cu-adev\u0103rat\u201d. Finalul melancolic al textului \u00een cauz\u0103 nu face dec\u00eet s\u0103 substituie ceea ce dorea s\u0103 oculteze \u00een incipitul s\u0103u sanguinic: \u201dc\u00eend l-am \u00eentrebat de ce continu\u0103 toat\u0103 povestea asta \/ nu mi-a r\u0103spuns \/ a lovit iar \u015fi iar \u015fi iar \u015fi iar \/ \u00een cimentul neschimbat\u201d.<\/p>\n

1. Corpuri \u015fi Genera\u0163ii<\/strong><\/p>\n

\nTema \u201dcorpului\u201d ca realitate artistic\u0103 \u015fi estetic\u0103 luat\u0103 \u00een dezbatere de revista \u201cCuv\u00eentul\u201d (nr. 7, iulie 2005) mi-a \u00eent\u0103rit preeminen\u0163a presupozi\u0163iei anun\u0163ate, scutindu-m\u0103 totodat\u0103 de unele teoretiz\u0103ri plictisitoare, suficient c\u00eet s\u0103 avansez o simptomatologie a literaturii \u00een corpul ei cultural, \u00een\u0163eles ca un ciclu jupiterian dejucat la aproximativ fiecare 12 ani. \u201dCorp ireal \u2013 corp textual \u2013 corp emergent\u201d, sunt fazele acestui ritm ontogenetic care, intr\u00eend \u00een faza imediat urm\u0103toare, vine cu elemente \u00eembun\u0103t\u0103\u0163ite ale filogenezei pentru a da seam\u0103 de profilul actualizat al scriitorilor lua\u0163i \u00een discu\u0163ie.<\/p>\n

\nPe scurt, poetica \u015faizecist\u0103, dar \u015fi cea a \u015faptezeci\u015ftilor exemplari, duce p\u00een\u0103 la ultimile consecin\u0163e corpul modernist \u201erespins sau refulat\u201d, \u201emonstuos sau amputat\u201d (Gabriel H. Decuble), de unde doar un dezghe\u0163 semantic \u00eel mai putea elibera. Noile genera\u0163ii care au urmat contrapunctic, nou\u0103zecist\u0103 \u015fi dou\u0103miist\u0103, nu au sc\u0103pat marea \u015fans\u0103 a revigor\u0103rii corporale \u00een care s-a \u00eempotmolit optzecismul cu insisten\u0163\u0103 post-modernist\u0103 cu care Semnificantul masoretic se revendic\u0103 \u00eencontinuu de la un Semnificat contextualizat sau o de-construc\u0163ie derridean\u0103 actualizat\u0103, niciodat\u0103 revelate pe deplin conform teoriei scrierii (\u00eenc\u0103 \u00een vigoare) a lui Roland Barthes.<\/p>\n

\nAcces\u00eend din mers memoria aka\u015fic\u0103 cultural\u0103, exponen\u0163ii ultimei genera\u0163ii literare configurate au declan\u015fat mecanismele viziunii pre-moderne, eliber\u00eend g\u00eendirea scolastic\u0103 \u015fi arunc\u00eendu-se \u00eentr-un nou mise en ab\u00eeme<\/em>. Expediat\u0103 \u00een grab\u0103 de c\u0103tre istoriile milenariste, literatura \u00ee\u015fi caut\u0103 astfel reabilitare precum c\u00eendva Aristotel \u00een Topic\u0103<\/em>: \u201ePentru a v\u0103 aminti lucrurile, e suficient s\u0103 recunoaste\u0163i locul<\/em> unde acestea obi\u015fnuiau s\u0103 se afle\u201d.<\/p>\n

\nProiectul teoretic a lui R\u0103zvan \u0162upa din seria corpurilor rom\u00e2ne\u015fti<\/em> poate fi o \u00eentreprindere avantajoas\u0103 \u00een acest sens.<\/p>\n

2. Status Quo \u015fi Teosofie<\/strong><\/p>\n

\n\u00cen succintul dar pe deplin informativul eseu \u201dEconomia corporal\u0103\u201d, g\u0103zduit \u00een num\u0103rul revistei amintite mai sus, Andrei Terian venea cu revela\u0163ia de canon a genera\u0163iei 2000 v\u0103zut ca o frontier\u0103 care trece \u201ede la conotarea metafizic\u0103 a corpului \u015fi, trec\u00eend prin inventarea unei \u201dutopii senzitive\u201d, f\u0103r\u0103 ca niciuna s\u0103 poat\u0103 evita \u201ealienarea total\u0103\u201d.<\/p>\n

\nPornind de la presupozi\u0163ia eseistului c\u0103 o asemenea experien\u0163\u0103 \u201dpoate fi parcurs\u0103 \u015fi \u00een sens invers\u201d, voi \u00eencerca s\u0103 demonstrez valabilitatea aser\u0163iunii pornind de la scenariile posibile de interpretare a volumului lui Stoian G. Bogdan. Pornind de la titlul sugerat, s-au f\u0103cut \u015fi, probabil, se vor mai face trimiteri explicite la m\u0103\u015fti sau fe\u0163e<\/em>, \u00een\u0163elese ca tehnic\u0103 intrisec\u0103 a picturii pointiliste ce combin\u0103 \u00eentr-o impresie total\u0103 scene distincte ori separate. Procedeul este similar ochiului privitorului exigent care une\u015fte punctele de culori diferite \u00eentr-un singur ton. Al\u0163ii vor fi v\u0103zut o tehnic\u0103 cubist\u0103 gen Picasso, care s\u0103 convearg\u0103 spre diversele scenarii \u015fi personae<\/em>: \u00een cel mai r\u0103u caz oferind o \u015fans\u0103 multiplelor \u201dchipuri\u201d de a recompune pe p\u00eenza c\u0103r\u0163ii un subiect f\u0103r\u00eemi\u0163at. Recenziile \u015fi cronicile la carte pe care le-am v\u0103zut p\u00een\u0103 \u00een acest moment utilizeaz\u0103 \u00een mod explicit \u015fi unilateral aceste dou\u0103 metode de compunere, recompunere, asociere \u015fi disociere a galeriei de personaje cu viz\u0103 de re\u015fedin\u0163\u0103 \u00een \u201dChipurile<\/em>\u201d.<\/p>\n

\nMult mai profitabil\u0103 pentru receptarea volumului mi se pare \u00eens\u0103 disocierea no\u0163iunilor elementare de teosofie, care vor da seam\u0103 de frecven\u0163a temelor \u201dtotale\u201d, diseminate \u00een\/prin textele cu care face cas\u0103 bun\u0103: enantiodromia<\/em> versus alteritatea identit\u0103\u0163ii<\/em>, soarta<\/em> (afirmarea ca \u015fans\u0103) versus destinul<\/em> (\u015fansa ca afirmare), antropologia generativ\u0103<\/em> generat\u0103 ca transcenden\u0163\u0103 vertical\u0103 cu imanen\u0163a orizontal\u0103 etc.<\/p>\n

\nFoarte pe scurt, modelul structural teosofic cuprinde \u015fapte corpuri (nivele sau principii) \u00eentr-o ierarhie ontologic\u0103 cu finalitate nedeclarat\u0103:<\/p>\n

\n1. corpul fizic, configurat de componentele neorganice la nivel molecular al proceselor chimice, inerente organismului uman.<\/p>\n

\n2. corpul eteric sau vital (Stainer), incon\u015ftient prin defini\u0163ie \u015fi, astfel, indispensabil de mecanismul viselor.<\/p>\n

\n3. corpul astral (Stainer) sau corpul dorin\u0163elor (Hendel) e compatibil cu con\u015ftiin\u0163a vizitat\u0103 de vise. Ca purt\u0103tor de dorin\u0163e, sentimente \u015fi afecte, corpul astral e supus ac\u0163iunii permanente a for\u0163elor de atrac\u0163ie (simpatie) \u015fi respingere (antipatie), inclusiv cele de interes ori indiferen\u0163\u0103, ambele acutizate de pl\u0103cere \u015fi suferin\u0163\u0103, bucurie \u015fi nefericire.<\/p>\n

\n4. corpul mental: \u201dEu\u201d (Stainer) sau \u201dra\u0163iunea\u201d (Hendel). \u201dOmul caut\u0103 adev\u0103rul \u00een propriul s\u0103u suflet. Prin adev\u0103rul care rezult\u0103 se exprim\u0103 nu doar sufletul, ci \u015fi lucrurile lumii\u201d. Datorit\u0103 ra\u0163iunii, ideile cap\u0103t\u0103 un tipar (care se poate constiui \u00eentr-un egregor energetic), fiind utilizat ca vector asupra corpurilor inferioare: corpul eteric, corpul astral sau chiar asupra unei ra\u0163iuni str\u0103ine (sugestie). \u00cen toate cazurile examinate, imaginile mentale influen\u0163eaz\u0103 memoria \u015fi procesele mnemotice.<\/p>\n

\nExaminarea majorit\u0103\u0163ii nivelelor elementare poate fi urm\u0103rit\u0103 diacronic (filogenetic) inclusiv la analiza operelor artistice \u015fi culturale. \u0218tiind, de exemplu, c\u0103 p\u00een\u0103 la v\u00eersta de 7 ani e mai activ corpul fizic; dup\u0103 schimbarea din\u0163ilor ia tonul corpul eteric; corpul astral se activeaz\u0103 \u00een perioada maturiz\u0103rii sexuale (12-16 ani); de la 20 de ani corpul mental preia guvernarea \u015f.a.m.d., textul Poemului din ultima camer\u0103<\/em> nu numai c\u0103 \u00ee\u015fi dejoac\u0103 inventarul fiziologic adecvat v\u00eerstei (\u201d a\u015ftept obosit ceva \/ ceva cu venele rupte cu ochii ie\u015fi\u0163i din orbite \/ adineauri mi-am \u00eenghi\u0163it o bucat\u0103 de dinte \/ dac-a\u015f cr\u0103pa \/ nici dracu nu mi-ar primi sufletul\u201d), dar propune o etic\u0103 ontologic\u0103 la propria sa existen\u0163\u0103: \u201dm\u0103car glontele care m\u0103 urm\u0103re\u015fte prin toate visele \/ s\u0103-mi sparg\u0103 creierii \/ resemnarea schiroas\u0103 r\u0103sfirat\u0103 prin toat\u0103 con\u015ftiin\u0163a \/ cei 24 de ani pierdu\u0163i degeaba\u201d. \u00centr-un alt text al volumului, simpla urm\u0103rire a cadrelor de cinema \u00een care etapele \u00ee\u015fi delimiteaz\u0103 frontiera cu utilitate maxim\u0103, mai ales sincronic (ontogenez\u0103) a\u015fa cum e fragmentul de mai jos, \u00een care recunoa\u015ftem imediat experien\u0163a facil\u0103 tr\u0103it\u0103 \u00een corpul eteric \u015fi corpul astral, filtrat\u0103 de un corp mental aflat la faza sa incipient\u0103, dar \u00eenarmat p\u00een\u0103 \u00een din\u0163i cu viitoarele strategii ale e\u015fecului<\/em> (a se vedea ultimele r\u00eenduri din ultimul text al volumului, \u00eentitulat inevitabil acas\u0103<\/em>: \u201dte ghemuie\u015fti \u00eentr-un col\u0163 al salonului \/ \u015fi-ai vrea s\u0103 pl\u00eengi, dar parc\u0103 fu\u0163i finalul\u201d): \u201daveam vreo 15 ani, ne\u00eemplini\u0163i, cum \u00eemi erau \u015fi creierii \/ pe-atunci. eram cu tata, victim\u0103 a datoriei p\u0103rinte\u015fti \/ de a fi dus la curve de timpuriu. dar fesele andreei \/ mi se unduiau \u00eentre t\u00eemple mai ceva ca-n savoy \u015fi \/ flutura\u015ful tatuat pe s\u00eenul ei \u00eemi aluneca prin toate \/ venele, p\u00een\u0103-n subcon\u015ftient\u201d (prima dat\u0103 c\u00eend am fost \u00eentr-un club \/ de striptease<\/em>).<\/p>\n

3. \u201dS\u0103 te ridici mai sus dec\u00eet \u00eens\u0103\u015fi imagina\u0163ia\u201d<\/strong><\/p>\n

\nC\u00eet prive\u015fte registrul celorlalte corpuri r\u0103mase valabile, \u00een num\u0103r de trei, ele prezint\u0103 modific\u0103ri superioare a primelor trei corpuri enun\u0163ate, \u015fi se refer\u0103 la domeniile ocupate de fantezie<\/em>, imagina\u0163ie<\/em> \u015fi extazul divin<\/em>.<\/p>\n

\nTensiunea energetic\u0103 \u015fi dialectic\u0103 sofisticat\u0103 \u00een care transferul, total sau par\u0163ial, al corpurilor ierarhice se face, nedeclarat sau nenun\u0163at de vreo instan\u0163\u0103 decretoare, \u00een dimensiuni neobi\u015fnuite sau incompatibile face deliciul lecturii. <\/strong>Put\u00eend fi confundate ini\u0163ial cu ni\u015fte mostre veritabile ale con\u015ftiin\u0163ei monstruoase, textele cele mai bune ale lui SGB \u00ee\u015fi etaleaz\u0103 esen\u0163a anume din aceste resurse: \u201dCostumul meu s-a pricopsit cu nuan\u0163ele p\u0103m\u00eentului \/ el este sufletul care n-a putut s\u0103 fug\u0103 prea departe de \/ mine \/ el \u00eemi acoper\u0103 fiin\u0163a rece \/ n-am altul \/ \u015fi asta m\u0103 face s\u0103 m\u0103 simt deja mort\u201d (Costumul<\/em>); \u201d… paralizez \u00eentr-o balt\u0103 de vom\u0103 \/ cu ochii fixa\u0163i pe c\u00eete-un rest de m\u00eencare \/ care m\u0103 duce departe departe \/ aici. tu nu e\u015fti \/ duhnesc \/ ca un om al canalelor la ie\u015firea din iarn\u0103 \/ duhnesc \/ ca un om al dragostei la ie\u015firea din trup\u201d (Sunt. O lichea<\/em>); \u201dmi se chirce\u015fte trupul\u201d \/, \u201dam spasme \u00eemi cad din\u0163ii \/ mi se lichefiaz\u00e3 ochii \u015fi \u00eemi curg pe fa\u0163\u0103 \/ \u00eemi \u00eenghit limba \/ n\u0103p\u00eerlesc \/ imaginea mea de b\u0103rbat se f\u0103r\u00eemi\u0163eaz\u0103 \/ am devenit o scam\u0103 \/ tot ce sunt e rupt din mine \u015fi ars \/ chiar \u015fi amintirea mea e decupat\u0103 ca o poz\u0103 \/ dintr-un album vechi \/ exist \u00een creierul t\u0103u ca pe-o alt\u0103 planet\u0103\u201d (calvar tango<\/em>).<\/p>\n

\nUrm\u00eend scenariul invers al unui binecunoscut pasaj biblic care va anticipa Calvarul christic real, eul liric al autorului trece \u201dprin toate legile ca prin ni\u015fte ziduri de h\u00eertie \/ cu iadul ca o tumor\u0103 pe creier \/ c-o sticl\u0103 de cola necenzurat\u0103 dus\u0103 la gur\u0103\u201d, resuscitat \u00eentr-un Isus ce \u00ee\u015fi prime\u015fte merituos \u00eengrijirile de la o Marie archetipal\u0103: \u201dadormit pe b\u0103nci \u00een parcuri sau \u00een gar\u0103 \/ fugeam din somn c\u00e2nd sim\u0163eam poli\u0163i\u015ftii \/ m\u0103 ascundeam \u00een tomberoane sleit de puteri \/ \u015fi vomitam cu ciud\u0103 de miros de fric\u0103 \/ dar ei tot m\u0103 g\u0103seau … \/ dar ei tot m\u0103 pocneau cu pulane \u015fi cu bocanci \/ p\u00een\u0103 c\u00eend m\u0103 l\u0103sau incon\u015ftient printre gunoaie\u201d \/ \u201dabia atunci m\u0103 g\u0103seai pe trotuar \/ b\u00eez\u00eeit de mu\u015fte distrus \/ \u00eemi s\u0103rutai m\u00eeinile zdrobite \/ \u00eemi sp\u0103lai s\u00eengele-nchegat cu p\u0103rul t\u0103u \/ \u015fi-\u0163i p\u0103sa numai de mine\u201d (A girl to remember<\/em>).<\/p>\n

\n\u00cen sf\u00eer\u015ft, ultimul text invocat aici care se \u00eentrece pe sine \u015fi tema pe care o abordeaz\u0103 explicit: \u201ds\u0103 pierzi cu gra\u0163ia \u015fi elegan\u0163a unei lebede \/ \u015fi dup\u0103 un travaliu de 9 luni \/ s\u0103 te ridici mai sus dec\u00eet \u00eens\u0103\u015fi imagina\u0163ia\u201d (Casino<\/em>).<\/p>\n

4. \u00centre claustrofofia \u015fi libertatea total\u0103 a spa\u0163iului \u00eenchis <\/strong><\/p>\n

\nFrecven\u0163a spa\u0163iilor \u00eenchise la care face referin\u0163\u0103 naratorul volumului examinat m\u0103 determin\u0103 s\u0103 dedic un paragraf separat, \u00een care s\u0103 fac iar\u0103\u015fi trimitere la \u201dforma nesigur\u0103 pe care o pui \u00een fiecare col\u0163 al camerei\u201d (R\u0103zvan \u0162upa, o atingere complet\u0103<\/em>) trecut\u0103 prin registrul metaforei vegeta\u0163iei abundente \u015fi astronomice. E vorba desigur \u201ddespre o camer\u0103 a min\u0163ii \/ plin\u0103 de mere \u015fi canapele vi\u015finii c\u00eend mi se taie picioarele de oboseal\u0103 \/ \u00een mijlocul str\u0103zii\u201d \u015fi \u201dspa\u0163iul t\u0103u \u00een care \u00eenfloresc pomii din mintea ta \/ fructele str\u0103pung aerul plin de lumina agripant\u0103 a serii \/ \u00een sf\u00eer\u015fit mut\u0103 cu soarele gata s\u0103 m\u0103 primeasc\u0103\u201d.<\/p>\n

\n\u00cen dou\u0103-trei cazuri exemplare, la SGB corpul fizic<\/em> penduleaz\u0103 \u00eentre acceptareast\u0103rii vegetale \u015fi revolta de a fi \u00eencorporat<\/em> unui sistem psihic superior: \u201d… degeaba \/ m\u0103 \u00eentreb unde m\u0103 duce camera asta\u201d, \u201dm\u0103 \u00eentorc \/ \u015fi intru \u00een camer\u0103\u201d, \u201dresemnarea schiroas\u0103 r\u0103sfirat\u0103 prin toat\u0103 con\u015ftiin\u0163a \/ cei 24 de ani pierdu\u0163i degeaba \/ degeaba \/ m\u0103 \u00eentreb unde m\u0103 duce camera asta\u201d (Poemul din ultima camer\u0103<\/em>), \u201d\u00eenaintez pe culoare \/ \u00eentunecoase \u015fi reci. c\u00eet un copil lep\u0103dat \/ mi s-a f\u00e3cut inima. aici \u00eentre ziduri \/ ca-ntr-o bul\u0103 de lini\u015fte (…) \/ \u00eenaintez pe culoare \/ e ca \u015fi cum a\u015f pluti decojit de trup\u201d ( Sanatoriu<\/em>).<\/p>\n

\nExperien\u0163a decisiv\u0103 vine, totu\u015fi, din corpul astral,<\/em> <\/em>inclusiv <\/em>c\u00eend vine vorba despre cr\u00ee\u015fma din rosetti<\/em> \u00een care \u201dunu bea bere \/ altu vin \/ iar altu vodc\u0103 \/ depindea de caracter \/ sau de noapte\u201d: \u201dAm intrat \u00een metrou \/ \u00eentr-o aglomera\u0163ie care m\u0103 cople\u015fea\u201d (Poemele din Rom\u00e2nia literar\u0103<\/em>), \u201dpe ghiridumba am cunoscut-o c\u00eend creierul \u00eemi era ca o \/ fabric\u0103 ce producea rebut dup\u0103 rebut. (…) \/ am mers \u00een mansarda \u00een care locuia\u201d (Chip chirip<\/em>), \u201d(andreea) s-a a\u015fezat l\u00eeng\u0103 mine, mi-a s\u0103rutat m\u00eena \/ \u015fi mi-a b\u0103gat-o \u00eentre picioarele ei. \/ s\u0103 mergem \u00eentr-o camer\u0103 a zis ea\u201d (prima dat\u0103 c\u00eend am fost \u00eentr-un club \/ de striptease<\/em>).<\/p>\n

\nAlt\u0103dat\u0103 naratorul se identific\u0103 chiar cu \u201dcorpul\u201d automobilului (\u00eentre paranteze fie spus: ce marc\u0103 dec\u00eet BMW care s\u0103 sfideze bunul sim\u0163 al oamenilor care cump\u0103r\u0103 marca \u201dLogan\u201d cu garan\u0163ie?) \u00een care au intrat jumate din scriitorii rom\u00e2ni ai ultimilor \/ dou\u0103j de ani, iar cealalt\u0103 jumate mi-au zg\u00eeriat-o \u015fi \/ mi-au scuipat-o (V\u00eend BMW 318<\/em>). Cititorul trebuie s\u0103 \u00eel cread\u0103 pe cuv\u00eent c\u0103 \u00eei e aproape imposibil s\u0103 se despart\u0103 \u201dde ma\u015fina asta… e \/ ca \u015fi cum a\u015f pierde ceva din mine \/ \u015fi g\u00eendul c\u0103 ai putea s\u0103 mi-o cumperi, m\u0103 scoate din \/ min\u0163i! \/ Adev\u0103rat \u00ee\u0163i spun: ma\u015fina asta duce spre fericirea ve\u015fnic\u0103\u201d. Dac\u0103 \u00een fragmentul de mai sus pot fi identificate clar mecanismele corpului mental<\/em>, \u00een exemplul de mai jos corpul eteric<\/em> e cel care dirijeaz\u0103 firul memoriei: \u201dcobori din ma\u015fin\u0103 pe \u0163\u0103r\u00eena \u00een care \u0163i s-a terfelit copil\u0103ria \/ acum e\u015fti om \u00een toat\u0103 firea nu ca atunci c\u00eend ai plecat \/ jumate tu jumate hainele lu\u2019 tac-tu \/ tr\u00eente\u015fti portiera \u00een urm\u00e3 tragi din \u0163igar\u0103 fum dup\u0103 fum \/ \u00ee\u0163i faci curaj de\u015fi-n\u0103untru nu te mai a\u015fteapt\u0103 nimeni\u201d: o ga\u015fc\u0103 de ani \u0163i-a p\u00eeng\u0103rit casa (…) \/ \u201daici era u\u015fa \/ intri \/ aici te-ai blocat \/ \u015fi parc\u0103 sim\u0163i le\u015finul apropiindu-se din camerele goale\u201d (acas\u0103<\/em>).<\/p>\n

5. <\/strong>Animism \u015fi imaginar medieval <\/strong><\/p>\n

\n\u00cen observa\u0163ia pertinent\u0103 din cronica lui Cosmin Ciotlo\u015f conform c\u0103reia \u00een Chipurile<\/em> \u201dse \u00eemplinesc nu caractere, ci destine\u201d, r\u0103m\u00eene neobservat\u0103 disponibilitatea nativ\u0103 a lui SGB de a atinge registrele teosofice extreme (corpul fizic \u015fi cel divin). Paradigma aminte\u015fte foarte mult de predilec\u0163ia pentru violen\u0163e de limbaj \u015fi entit\u0103\u0163i supraetajate gen stru\u0163o-c\u0103mil\u0103<\/em> din Istoria ieroglific\u0103<\/em> avansat\u0103 de Dimitrie Cantemir \u015fi prisma alegoric\u0103 rezultat\u0103 din disputa filosofic\u0103 \u00eentre cele dou\u0103 principii plasate la capete opuse, simbolizate de Corb \u015fi, respectiv, Inorog. Or, printr-o \u00eemprejurare psihic\u0103 sau de alt\u0103 natur\u0103 pe care o vom vedea mai jos, aici se declan\u015feaz\u0103 mecanismele archetipale ale culturii din perioada Evului Mediu \u015fi, \u00eenc\u0103 palpabile, regulile anarhice ale carnavalului.<\/p>\n

\nPrecursorul s\u0103u moldovean (cu care SGB \u00eemparte nu numai un spa\u0163iu geografic \u015fi zodiacal) rezona c\u00eeteva secole mai \u00een fa\u0163\u0103, \u00een opera sa de c\u0103p\u0103t\u00eei Divanul sau G\u00eelceava \u00een\u0163eleptului cu lumea sau Giude\u0163ul sufletului cu trupul<\/em>, asupra disputelor medievale despre predestinare, natura ocult\u0103 a sufletului \u015fi con\u015ftiin\u0163a empatic\u0103 sau \u00eencerca s\u0103 integreze, \u00een diserta\u0163ia filosofic\u0103 de la 1700 intitulat\u0103 Imaginea tainic\u0103 a \u015ftiin\u0163ei sacrosante<\/em>, elementele de fizic\u0103 \u00eentr-un sistem teist, ca o cale de mijloc \u00eentre \u015ftiin\u0163\u0103, astrologie \u015fi religie. Astfel, o expresie g\u00eendit\u0103 ca fiind proasp\u0103t\u0103 devine cli\u015feu (\u201dglontele care m\u0103 urm\u0103re\u015fte prin toate visele \/ s\u0103-mi sparg\u0103 creierii\u201d, Poemul din ultima camer\u0103<\/em>), pentru c\u0103 nu e dec\u00eet imaginea modernizat\u0103 a viermelui necrofor abuzat\u0103 de textierii medievali.<\/p>\n

Tema sor\u0163ii \u015fi obsesia predestin\u0103rii poate fi urm\u0103rit\u0103, spuneam, explicit dar \u015fi \u00een cele mai nea\u015fteptate pasaje ale discursului poetic. Recuren\u0163a motivelor amintite (\u201deu sunt papagalul \/ cu g\u00eetul t\u0103iat \/ c\u00eentecul meu r\u0103sun\u0103 \u00een surdin\u0103\u201d, \u201d \u00ee\u0163i \u00eentinzi r\u00eesul p\u00een\u0103-nl\u0103untrul meu \/ ca pe o gum\u0103 \/ \u00ee\u0163i zg\u00eerii cuvinte \/ pe tastatur\u0103 \/ prime\u015fte-m\u0103 \/ prime\u015fte-m\u0103 \u00een listele tale \/ zilele mele sunt salturi peste sinucidere \/ nop\u0163ile mele sunt salturi peste sinucidere\u201d) nu conduce totu\u015fi la func\u0163ia eliberatoare de ka\u00efros<\/em>, \u00een\u0163eles ca moment oportun de intervenire \u00een desf\u0103\u015furarea destinului, aflat \u00een \u201ccustodia\u201d celor trei moir\u00e9<\/em>. Moira Clotho care toarce fiec\u0103rui muritor firul vie\u0163ii, sorocindu-i c\u00eet va tr\u0103i \u00eentrupat \u00een karma lui terestr\u0103, Moira Lahesis care trage sor\u0163ii omului cu ochii \u00eenchi\u015fi \u015fi Moira Astropos care \u00eenscrie-\u00eenregistreaz\u0103 pe un sul lung rezultatul celor dou\u0103 partenere sunt chiar prototipele nedeslu\u015fite ale avocatei, procuroarei \u015fi grefierei din poemul Chip chirip<\/em>. \u00cen unele cazuri, ursitoarelor<\/em> li se aloc\u0103 un credit mai mult sau mai pu\u0163in dramatic sau comic. Moira Clotho, de exemplu, e localizat\u0103 \u00een chiar poemul de deschidere (\u201ddin blocul de vizavi o b\u0103tr\u00een\u0103 m\u0103 prive\u015fte insistent\u201d, \u201d\u00eei simt privirea ca pe o andrea mi\u015fc\u00eendu-mi-se pe sub \/ piele \/ moartea \u00eei iese prin pori ca un abur\u201d). Sau \u00een tu\u015furile atribuite \u201ddoamnei de v\u00eersta a treia \/ simpl\u0103 dar elegant\u0103 care m\u0103 privea sever \/ ca pe un glolan o a r e c a r e\u201d recunoa\u015ftem chiar fantoma \u201dpoetesei Constan\u0163a Buzea\u201d, responsabil\u0103, cu toate atribu\u0163iile delegate Moirei Astropos, de \u201drubrica post restant\u201d a unei reviste literare \u00eenc\u0103 importante \u00een peisajul activit\u0103\u0163ii culturale rom\u00e2ne\u015fti (Poemele din Rom\u00e2nia literar\u0103<\/em>).<\/p>\n

\nO anumit\u0103 libertate specific scolastic\u0103 \u015fi predestinare chiromantic\u0103 la nivel socio-comportamental poate fi urm\u0103rit\u0103 \u015fi \u00een volumul Chipurile<\/em> nu numai prin reabilitarea unor tipologii umane (\u201dpsihopa\u0163ii, paranoicii, oligofrenii\u201d din textul Sanatoriu<\/em>) care vor fi abolite ulterior p\u00een\u0103 la cruzime penal\u0103 (\u201do b\u0103taie \/ un blestem o \u00eenjur\u0103tur\u0103 \/ un scuipat\u201d), dar \u015fi dislocarea falocentric\u0103 a discursului: \u201dtoate femeile de care m\u0103 \u00eendr\u0103gostesc ajung r\u0103u raluca \/ de parc\u0103 liniile din palmele mele se termin\u0103 \/ \u00een palmele lor\u201d (toate femeile de care m\u0103 \u00eendr\u0103gostesc<\/em>). Sau, \u00een expresia lui R\u0103zvan \u0162upa, \u201dun corp rom\u00e2nesc este cel\u0103lalt \/ c\u0103ruia \u00eei transferi tot ce e\u015fti\u201d (Stelele demareaz\u0103 la blan\u0103<\/em>). \u00cen implacabila S\u0103geat\u0103 neagr\u0103<\/em> <\/strong>a geneticii, genealogia naratorului se transmite tot prin diseminare contaminat\u0103 de rasele care cred \u00een ocultism, divina\u0163ie, numerologie (str\u0103mo\u015fii s\u0103i turci, \u0163igani, greci, evrei etc) \u015fi desigur \u00een spa\u0163iul hermeneutic datorit\u0103 intercal\u0103rii temei scrisului: \u201dAm ochiul t\u0103u \/ rostogolindu-se ca o minge de ping-pong \/ peste acest poem pe care-l scriu\u201d.<\/p>\n

\n\u00cen alte texte, experien\u0163a corpului neorganic este substituit\u0103 de \u201dmagia contagioas\u0103\u201d la care se referea J. Frazer \u00een culegerea sa monumental\u0103 de credin\u0163e \u015fi religie general Creanga de aur<\/em>: \u201dC\u00eendva, imaginea lui \u00een memorie distrugea familii. C\u00eendva \/ m\u0103tasea era prea aspr\u0103 ca s\u0103 \u00eembrace m\u0103tasea lui <\/em>\u2013 \/ se zicea \/ c\u0103, dac\u0103 o atingeai, \u0163i se \u00eendeplineau toate dorin\u0163ele, \/ fiindc\u0103 \/ pe lume nu mai era nicio femeie ca ea\u201d (Jairica<\/em>). Din aceast\u0103 perspectiv\u0103 poate fi \u00een\u0163eleas\u0103 mai bine \u015fi fraza incipient\u0103 \u201dun ghiveci cu p\u0103m\u00eent din \u015fapte morminte\u201d din primul text afi\u015fat al volumului (Poemul din ultima camer\u0103<\/em>)<\/p>\n

\n\u00cen contextul amintit se \u00eenscrie \u015fi tema posed\u0103rii<\/em> psihice<\/em> (\u201dfac flic-flacuri p\u00een\u0103-n vis \/ \u015fi-napoi, ca s\u0103 te trag \u00een poem \/ a\u015fa cum e\u015fti \/ tartor al infernului de sub pleoapele mele \/ vampir care tr\u0103ie\u015fti cu lacrimile de peste zi \/ fiin\u0163\u0103 f\u0103r\u0103 trup trezit\u0103 de somnul meu \/ scriu despre tine cu fric\u0103\u201d, Prima gur\u0103 de aer a lui Sadail<\/em>) sau fizice<\/em> (\u201dcreierul meu se \u00eenv\u00eerte dintr-o parte \u00een alta m\u0103 \/ sprijin \u00eentr-o r\u00een\u0103 de zidul bisericii \/ \u015fi parc\u0103-s c\u0103zut \/ dintr-un vis \/ chipul t\u00e3u mi se ad\u00eence\u015fte \u00een ochi ca o galer\u0103 \/ raluca \/ genele tale \u00eenc\u0103 \u00eemi mai \u00een\u0163eap\u0103 inima\u201d, toate femeile de care m\u0103 \u00eendr\u0103gostesc<\/em>), provenite cu intensitate \u015fi violen\u0163\u0103 dinspre\/spre entit\u0103\u0163i reale sau imaginate (incubus-sucumbus). Nu e de mirare c\u0103 via\u0163a Jairic\u0103i (femeia fatal\u0103 care \u201ddup\u00e3 ce-a fugit\/din orfelinat\/a crescut din buzunarele c\u0103l\u0103torilor \/ pe traseul tramvaiului 14\u201d) e \u201dca o nesf\u00eer\u015fit\u0103 plimbare \/ \u00een vagoanele unui tren gata s\u0103 deraieze \/ fiindc\u0103 o dat\u0103 la cin\u015fpe minute \u00ee\u015fi pierde min\u0163ile\u201d. E de \u00een\u0163eles atunci \u015focul tr\u0103it de naratorul care a \u201dv\u0103zut-o izbindu-\u015fi capul \/ \u00een geamurile unei \u015faormerii \/ de parc\u0103-n locul pieptului de pui \/ s-ar fi perpelit un \u00eenger\u201d( Jairica<\/em>).<\/p>\n

\nP\u00een\u0103 \u015fi din mediocrul text Oliviu<\/em> poate fi re\u0163inut\u0103 comunicarea telepatic\u0103 surprins\u0103 ironic \u00eentre planurile kosmice (\u201dOliviu a spart \u00eentr-o zi, de geamul liceului vecin, un ou \/ probabil simtea c\u00e3, peste nici c\u00eeteva zile, va veni pa\u015ftele \/ \u015fi c\u0103, ai lui fiind divor\u0163a\u0163i, nu are pe nimeni mai aproape \/ de-at\u00eet\u201d) care vor sufletul doar pentru ele. Printr-o r\u0103zbunare a zeilor (hamartia?<\/em>), colegul Oliviu ajunge la pu\u015fc\u0103rie pentru omucidere din culp\u0103. Aici intervine spectaculos contagierea semantic\u0103 (\u201dOliviu\u201d \u2013 \u201dlivada de m\u0103slini\u201d, de la spaniolul \u201dolivas\u201d). Sugestia (\u201d\u015fi-acum \/ \u00eentr-o superb\u0103 livad\u0103 de m\u0103slini \/ o fac din nou\u201d) e tulbur\u0103toare: \u00eenainte de a se decide s\u0103 se \u00eendr\u0103gosteasc\u0103, pentru narator devine suficient de clar c\u0103 tragedia nu poate fi evitat\u0103.<\/p>\n

6. Stihie carnavalesc\u0103 \u015fi <\/strong>Jocurile substituirii<\/strong><\/p>\n

\nSub dedica\u0163ia de pe prima pagin\u0103 a c\u0103r\u0163ii lui SGB, deghizat\u0103 \u00een armura profan\u0103rii <\/em>( \u201dAsimptotic\u00e3 reveren\u0163\u0103 \/ \u00eentru virtutea \/ majest\u0103\u0163ii sale Goric\u0103 \/ Goric\u0103 Pirgu\u201d<\/em>), se ascunde un joc al mistific\u0103rilor identitare \u015fi a fenomenelor enantiodromice care se revendic\u0103 organic la primul apel al poeticii confuziei generat\u0103 de cultura carnavalului. Pentru a-l invoca iar\u0103\u015fi pe teoreticianul \u201dcorpuri-lor rom\u00e2ne\u015fti\u201d din care iese (pu\u0163in) confuz\u0103 genera\u0163ia dou\u0103miist\u0103 ca \u00eentr-un carnaval \u00een care nu \u201dvezi actele de identitate\u201d: \u201dpe str\u0103zi pestri\u0163e (\u2026) \/ \u00eentre corpurile transpirate aproape t\u0103cute \/ pline doar de veselia unor c\u0103m\u0103\u015fi deschise la g\u00eet\u201d, \u201dr\u00eed cu toate fe\u0163ele posibile\u201d, \u201dg\u00eendurile corpolente pline \/ cu dorin\u0163e\u201d exhibate cu non-\u015falan\u0163\u0103.<\/p>\n

\n\u00centr-un interviu<\/a> acordat lui Un_Cristian, Stoian G. Bogdan pune toate c\u0103r\u0163ile identit\u0103\u0163ii pe masa cititorului, pe aceea\u015fi linie narativ\u0103 cu \u201dN\u0103t\u0103r\u0103u\u2019 Gimi \/ p\u0103c\u0103liciul ora\u015fului\u201d (S-a luat lumina<\/em>): \u201dpe mine m\u0103 cheam\u0103 George-Bogdan (…) Pun \u201cG.\u201d pentru c\u0103 nu-mi place deloc George, mi se pare un nume de p\u0103c\u0103lici, \u015fi Bogdan, c\u0103 \u0103sta e mai de om\u201d. Mai jos, \u00een acela\u015fi material, crede de cuviin\u0163\u0103 s\u0103 vin\u0103 cu urm\u0103toarea precizare, deloc necesar\u0103: \u201dcriticii destep\u0163i \u015fi tari de \u00eenger vor recepta bine cartea, pentru c\u0103 nu vor fi tulbura\u0163i<\/em> de cuvintele obscene pe care le mai con\u0163ine pe alocuri\u201d. Pentru c\u0103 teribilismul, gol\u0103nia, dorin\u0163a de epatare \u015fi alte calificatice care i se atribuie lui SGB ca o calitate intrinsec\u0103 nu \u00eel scoate \u00een fa\u0163a altor congeneri de ai s\u0103i, mult mai violen\u0163i \u015fi mai n\u0103b\u0103d\u0103io\u015fi, ci atmosfera carnavalesc\u0103 prin excelen\u0163\u0103 \u00een care \u00ee\u015fi scrie textele: dup\u0103 ce \u201dp\u0103c\u0103liciul ora\u015fului \/ i-a convins pe ai lui c\u0103 a c\u00ee\u015ftigat (…) la un loz r\u0103zuit \u00een trei culori\u201d, era de a\u015fteptat \u00een spiritul carnavalului \u201dau sosit rudele de la Buhu\u015fi cu c\u0103\u0163el cu purcel\u201d, \u201dtrei zile \u015fi trei nop\u0163i au b\u0103ut ca porcii cu scroafele de g\u00eet \/ tac\u2019su c\u00eend \u00eel b\u0103tea c\u00eend \u00eel c\u0103ra \u00een c\u00eerc\u0103 c\u00eend \u00eel pupa \/ c\u00eend \u00eel \u00eenjura de to\u0163i mor\u0163ii\u201d (S-a luat lumina<\/em>). Fie c\u0103 e vorba de personaje marginale, teme periferice sau discurs profanator, toate excluse de societatea oficial\u0103, la momentul oportun acestea \u00ee\u015fi inverseaz\u0103 rolurile sau coexist\u0103 pa\u015fnic: \u201dCoboram \u00eentr-o noapte pantele de la m\u0103nastirea Nicula, \/ beat mort…\u201d, \u201dgagicile mele, (…) \/ toate una \u015fi una, toate icoane cu picioare lungi<\/em>\u201d(V\u00eend BMW 318<\/em>), <\/strong>\u201dS-a m\u0103ritat \/ cu noaptea-n cap cu-n \u015fpringar \/ \u0218i dup\u0103 dou\u0103 luni l-a omor\u00eet. A fugit la cehi. \u00cen c\u00ee\u0163iva \/ ani a ajuns \/ milionar\u0103. S-a-ntors. \u0218i ca s\u0103 nu uite \/ de unde-a plecat \/ mai f\u0103cea din c\u00eend \u00een c\u00eend c\u00eete-o incursiune \/ prin buzunarele tramvaiului 14. \/ A\u015fa s-a-ndr\u0103gostit \/ \u015fi cred c\u0103 de dragul rimei \/ ea s-a ruinat, iar \/ el a ajuns deputat\u201d (Jairica<\/em>). Anume din aceast\u0103 perspectiv\u0103 nu trebuie s\u0103 ne mire informa\u0163ia suplimentar\u0103 cum c\u0103 Jairica \u201dl-a votat pe b\u0103rbatul care-a \/ distrus-o\u201d.<\/p>\n

\nTextul Casino<\/em> vine cu importante detalii care parc\u0103 sunt scrise f\u0103r\u0103 voia lui SGB. Eul auctorial asist\u0103 neputincios cu ochii \u201d\u00eenro\u015fi\u0163i de hora numerelor ruletei\u201d la spectacolul aproape celest \u00een care surprinde \u201dnorocul m\u00eena-n m\u00een\u0103 cu pierzania\u201d. Karma, inclusiv cea literar\u0103, are scenariile ei proprii pe care nu are de g\u00eend s\u0103 le \u00eemp\u0103rt\u0103\u015feasc\u0103 nici cu autorul cel mai rebarbativ. Ceea ce \u201dg\u00eendea Flavius prima oar\u0103 c\u00eend a intrat \u00een \/ The Platinum Casino\u201d \u015fi ceea ce \u201dg\u00eendea flavius ultima oar\u0103 c\u00eend a ie\u015fit din \/ The Platinum Casino\u201d e ocupat de un impostor un corp alien (sic, \u201dcel pu\u0163in a\u015fa \u00eemi place mie s\u0103 cred\u201d). Era inevitabil\u0103 n\u0103ucirea creierului produs\u0103 de confunzia de personalitate (\u201dce-am fost \u015fi ce-am ajuns\u201d, <\/em>se \u00eentreab\u0103 naratorul Flavius, care intr\u0103 \u00een circuitul textului cu troponimul scris cu majuscul\u0103 \u015fi iese cu minuscul\u0103). Acesta nu e dec\u00eet archetipul umbrei, teoretizat \u015fi identificat de Jung ca fiind chiar Tricksterul mitic: \u201dg\u00eendurile astea erau mai negre dec\u00eet literele cu \/ care sunt scrise \/ pentru c\u0103-i \u00eent\u0103reau ideea c\u0103 el \/ apar\u0163inea mai mult lucrurilor care-i apar\u0163ineau \/ dec\u00eet invers \/ \u015fi c\u0103 astfel libertatea lui nu era dec\u00eet una de juc\u0103rie\u201d. La o asemenea turnur\u0103 SGB evident nu era preg\u0103tit, sim\u0163indu-se \u201d\u00eempresurat de chipuri pe care nici Chipurile <\/em>n-ar putea \/ s\u0103 le-nghit\u0103\u201d. Descrierea lor fiziologic\u0103 care urmeaz\u0103 (\u201dochi languro\u015fi, bulbuca\u0163i, de pic\u0103\u201d) se face printr-un automatism \u00een trans\u0103, parc\u0103 ar fi luat\u0103 direct din farsele carnavale\u015fti ale lui Gargantua \u015fi Pantagruel.<\/p>\n

7. Trickster-ul Genera\u0163iei 2000<\/strong><\/p>\n

\nA\u015fa cum aminteam mai sus, la nivel energetic se declan\u015feaz\u0103 anumite pattern-uri sau archetipuri culturale, adesea f\u0103r\u0103 acordul con\u015ftient al autorului, a\u015fa cum e \u015fi cazul naratorului trickster din volumul Chipurile<\/em> semnat de Stoian G. Bogdan. \u00cen acela\u015fi interviu amintit acordat lui Un_Cristian, \u00eel surprindem pe avocatul SGB m\u0103rturisind c\u0103 \u201d\u00eentr-adev\u0103r, m\u0103 preg\u0103team pentru o alt\u0103 via\u0163\u0103\u2026 vroiam s\u0103 m\u0103 fac mafiot. \u015ei cred c\u0103 prin minune mi-am terminat \u015fcolile<\/em> \u015fi am ajuns avocat. C\u0103 aveam tot ce-mi trebuie<\/em> s\u0103 ajung ce-mi propusesem s\u0103 fiu ini\u0163ial<\/em>\u201d (subl. mea).<\/p>\n

\nDup\u0103 C. Kerenyi, cercet\u0103torul avizat al temei, complementaritatea diferitelor c\u0103i \u015fi metode \u2014 spa\u0163iul hermetic, succesul \u015fi ghinionul \u2014 sunt tot at\u00eetea realit\u0103\u0163i psihice ale substan\u0163ei hermetice, devenirile ei, prin deschidere \u015fi furt, \u00een art\u0103 hermetic\u0103 (nu f\u0103r\u0103 o anumit\u0103 doz\u0103 de \u015fmecherie), \u00een iubire, poezie \u015fi orice alt mijloc de abolire a legilor, obiceiurilor, circumstan\u0163elor \u015fi a sor\u0163ii. Conform lui Doueihi, textele ce au ca eroi tricksteri juxtapun \u201caspectul discursiv, signifiat cu cel referen\u0163ial, significant al textului\u201d (\u201dPopul\u00eend spa\u0163iul dintre discurs \u015fi subiect nara\u0163iunile cu tricksteri\u201d). Printre caracteristicile de baz\u0103 identificate de c\u0103tre A. Hynes, tricksterul e mesagerul ideal al zeilor, bricoleur ambiguos, anomalic \u015fi polivalent, maestru al travestiurilor \u015fi a situa\u0163iilor nea\u015fteptate: \u201ea? e\u015fti student\u0103? la drept?\u201d am f\u0103cut cu ochii c\u00eet \/ cepele. \/ \u201eda. ce, n-am fa\u0163\u0103?\u201d chiar n-avea fa\u0163\u0103\u201d (Chip chirip<\/em>), \u201dc\u00eend eram mic \/ aveam casa-n pan\u0103 \/ de-aceea nu m\u0103 mir c\u0103 hornul era ca turnul din pisa \/ c\u0103 mingile mele erau cumva mai sferice \u00een st\u00eenga \/ c\u0103 trupul meu e pu\u0163in l\u0103b\u0103r\u0163at\u201d, \u201dtata m\u0103 trimitea s\u0103 bag o piatr\u0103 sub roata din spate a \/ Dricului \/ dup\u0103 fiecare \u00eenmorm\u00eentare\u201d, \u201dam b\u0103gat o piatr\u0103 sub Salvare dup\u0103 ce l-am b\u0103tut pe \/ mo\u015f ciobanu \/ una sub duba ce-l transporta pe tata la pu\u015fc\u0103rie\u201d( Cap de broasc\u0103<\/em>).<\/p>\n

\nUniversul tricksterului se \u00eentinde de la frontiera falic\u0103 la grani\u0163a psihopomp\u0103: esen\u0163a simbolului falic poate fi urm\u0103rit\u0103, de exemplu, at\u00eet \u00een imaginea obsedant\u0103 a viermelui \u015fi a glontelui care urm\u0103re\u015fte naratorul prin toate visele, cea a grenadelor cu inelele scoase (Poemul din ultima camer\u0103<\/em>), dar \u015fi a \u015fobolanului Vasilic\u0103 care s-a f\u0103cut c\u00eet o pisic\u0103 (Vasilic\u0103<\/em>).<\/p>\n

\u00centre ecotip \u015fi autofic\u0163iune<\/strong> (\u00cen loc de \u00cencheiere)<\/strong><\/p>\n

\nA\u015fa cum sugeram \u00een incipit, corpul mental al genera\u0163iei 2000 se \u00eenscrie \u00een limitele unui egregor energetic constituit \u00een epoca Evului Mediu la frontier\u0103 cu Rena\u015fterea, iar preocup\u0103rile scolastice o conduce, incon\u015ftient dar ferm, spre imaginarul medieval \u015fi topoii lui caracteristici. Din p\u0103cate SGB nu a ajuns s\u0103 experimenteze total experien\u0163a teosofic\u0103 din ultimul corp clasificat ceva mai \u00eenainte: extazul divin<\/em>. Poate o va face \u00eentr-o alt\u0103 carte, pe care i-o solicit, \u00een avans alb, de pe acum. Raportat inevitabil la energia discursului Divina Comedie<\/em> a lui Dante Alighieri, volumul lui SGB nu trece mai departe de Infern, foarte pu\u0163in de Purgatoriu \u015fi niciodat\u0103 de Paradis.<\/p>\n

\nO parte din piesele propuse \u00een volum pot fi citite profitabil cu ochiul trecut prin gril\u0103 cultural\u0103 general\u0103 \u015fi universal\u0103. Textul V\u00eend BMW 318<\/em>, un fel de Kamayama, transport fabulos care duce pasagerii \u00een orice parte a Universului, poate fi citit de exemplu, ca un ciclul al clanului Buendia din Un veac de ani de singur\u0103tate<\/em>. Egofic\u0163iunea liric\u0103 Ion sau Ioana<\/em> aminte\u015fte \u00een structura sa de ad\u00eencime de filmul lui Cristian Mungiu, 4 luni, 3 s\u0103pt\u0103m\u00eeini \u015fi 2 zile<\/em>. Sau poemul \u00eentitulat Halucina\u0163ie \u00een drum spre ora\u015ful natal<\/em> e o paralel\u0103 perfect\u0103 cu dantesca Divina comedie<\/em> \u015fi romanul simbolist Petersburg<\/em> de Andrei Bel\u00eei, dar oric\u00eend poate invoca un precursor local \u00een ieudul f\u0103r\u0103 ie\u015fire<\/em> lui Ioan Es. Pop: \u201eDe-aici nimeni nu pleac\u0103! (…) aici prietene ar fi fost mai bine s\u0103 nu intri \/ \u0103sta-i ora\u015ful com\u0103ne\u015fti. aici m-am n\u0103scut eu \/ aici te a\u015fteapt\u0103 disperarea \u00een rochie de mireas\u0103 \/ \u015fi moartea dac\u0103 ai noroc\u201d.<\/p>\n

\nTextele cuprinse \u00een volum sunt a\u015fadar de o valoare inegal\u0103. De partea puternic\u0103 a baricadei r\u0103m\u00een piesele analizate \u00een ordinea ontogenicii estetic\u0103. Textul cel mai reu\u015fit? Nu a\u015f ezita \u00eentre secven\u0163ele cele mai memorabile \u00een care autofic\u0163iunea \u015fi devenirea merg pe acee\u015fi m\u00een\u0103 (V\u00eend BMW 318<\/em>, Sanatoriu<\/em>, acas\u0103, la cr\u00ee\u015fma din rosetti<\/em>).<\/p>\n

\nDe celalat\u0103 r\u0103m\u00een fableurile de cartier, stilizate dup\u0103 modelul Top\u00eerceanu. Atunci c\u00eend reu\u015fesc s\u0103 evite manelizarea liric\u0103, textele cu galerii (Tipul \u201dd, Super, sunt zile, ast\u0103zi \u00eemplinesc 25 de ani, Familia pulii, S-a luat lumina, Liviu Na\u0163ia<\/em>) sf\u00eer\u015fesc \u00een seriale soap<\/em> cu valoare sentimental\u0103 \u015fi sentin\u0163e finale cel mult melodramatice. \u0218i totu\u015fi anume \u00een spa\u0163iul lor se putea desf\u0103\u015fura o adev\u0103rat\u0103 mitologie de trickster veritabil, contribu\u0163ia de esen\u0163\u0103 pe care SGB o aduce genera\u0163iei \u015fi Patriei sale literare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Introducere la poetica volumului Chipurile de Stoian G. Bogdan] de Igor Ursenco Patria poetic\u0103 deta\u015fat\u0103 (\u00cen loc de Prolegomene) A\u015fa cum men\u0163ionam \u015fi cu alte ocazii, fiecare genera\u0163ie artistic\u0103 (dac\u0103 nu) \u015fi biologic\u0103 declarat\u0103 vine pe t\u0103r\u00eemul procesului literar-cultural intricat cu iluzia deschiz\u0103torului ontologic pe care o resim\u0163ea din plin \u00een pl\u0103m\u00eeni Cristofor Colon la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[310,125],"tags":[1131,359,1129,385],"class_list":["post-1947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egophobia-24","category-invitat","tag-egophobia-24","tag-igor-ursenco","tag-invitat","tag-stoian-g-bogdan"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-vp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1947"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1947\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4222,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1947\/revisions\/4222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}