{"id":4048,"date":"2010-03-20T23:13:59","date_gmt":"2010-03-20T21:13:59","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=4048"},"modified":"2010-03-20T23:13:59","modified_gmt":"2010-03-20T21:13:59","slug":"cine-ar-trebui-sa-plateasca-pentru%e2%80%a6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=4048","title":{"rendered":"Cine ar trebui s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 pentru\u2026"},"content":{"rendered":"

(bioPHObia)<\/font><\/p>\n

de Andrei-Claudiu Hri\u015fman<\/p>\n

\n

1. \u2026avort?<\/strong><\/p>\n

\n\tChiar dac\u0103 \u00een ultimele decenii s-a schimbat percep\u0163ia lumii occidentale cu referire la aceast\u0103 problem\u0103 \u2013 sau mai degrab\u0103 ex-problem\u0103 \u2013 r\u0103m\u00e2ne totu\u015fi un factor constant \u00een ecua\u0163ia lumii capitaliste: cine pl\u0103te\u015fte pentru o astfel de practic\u0103?<\/p>\n

\n\tUnii dintre cititorii no\u015ftri vor fi consterna\u0163i \u015fi de-a dreptul jigni\u0163i de \u00eendr\u0103zneala noastr\u0103 de a readuce \u00een discu\u0163ie problema avortului \u2013 chiar dac\u0103 dintr-o perspectiv\u0103 pu\u0163in divers\u0103.<\/p>\n

\n\tDac\u0103 admitem c\u0103 avortul este un act imoral \u2013 al\u0163ii pot crede exact contrariul \u0219i, cel pu\u0163in \u00een lumea democratic\u0103, sunt liberi s\u0103 se afle de o parte sau de cealalt\u0103 a baricadei \u2013 , apare o problem\u0103 cel pu\u0163in interesant\u0103: exist\u0103 dreptul de a beneficia de un avort subven\u0163ionat din bugetul statului?<\/p>\n

\n\tDac\u0103 arunc\u0103m o privire \u00een negura trecutului ce se pare c\u0103 nu ne mai apar\u0163ine \u2013 cel pu\u0163in nu p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd vreun pseudo-genetician va descoperi c\u0103 purt\u0103m \u00een propriile noastre gene o mic\u0103 schi\u0163\u0103 a istoriei umane, la fel cum al\u0163ii au spus c\u0103 purt\u0103m gena imoralit\u0103\u0163ii sau moralit\u0103\u0163ii, dar acesta este alt discurs \u2013 vom descoperi cu stupoare si poate chiar indignare c\u0103 lucrurile nu au fost precum sunt ast\u0103zi de c\u00e2nd e lumea \u015fi p\u0103m\u00e2ntul.<\/p>\n

\n\tAvortul era un act abominabil condamnat de cei mai mul\u0163i, indiferent de apartenen\u0163a religioas\u0103 sau ateist\u0103, iar aceasta p\u00e2n\u0103 acum c\u00e2teva decenii c\u00e2nd lucrurile au \u00eenceput s\u0103 se schimbe \u00eentr-un mod cel pu\u0163in ciudat, dac\u0103 nu chiar imprevizibil \u015fi inimaginabil pentru orice jurist, ca s\u0103 nu spun teolog.<\/p>\n

\n\tOricum, ideea de baz\u0103 este c\u0103 ast\u0103zi societatea este compus\u0103 din cel pu\u0163in dou\u0103 categorii de indivizi care privesc diferit problema avortului: cei anti-avort \u015fi cei pro-avort, respectiv cei \u201epro-Choice\u201d.<\/p>\n

\n\tDin punctul de vedere al statului laic, p\u00e2n\u0103 acum c\u00e2teva decenii aveam de-a face cu un act criminal condamnabil dac\u0103 avortul era voluntar \u015fi nejustificat de ra\u0163iuni medicale serioase (caz de necesitate).<\/p>\n

\n\tO multitudine de mi\u015fc\u0103ri \u201eculturale\u201d \u015fi sociale au f\u0103cut ca \u00een majoritatea legisla\u0163iilor occidentale avortul s\u0103 nu mai intre sub inciden\u0163a legii penale dac\u0103 sunt \u00eendeplinite anumite condi\u0163ii cerute de respectivul stat, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd \u00eens\u0103 o infrac\u0163iune \u00een toate celelalte cazuri. \u00cen esen\u0163\u0103, avortul devine accesibil pentru majoritatea femeilor \u015fi aproape pentru orice motiva\u0163ie, nu \u00eentotdeauna respect\u00e2ndu-se litera legii.<\/p>\n

\n\tMai mult, pentru mul\u0163i avortul devine un drept inalienabil al femeii, un drept al omului care nu poate fi retras sub nici o form\u0103, iar neacordarea lui transform\u0103 respectivul stat \u00eentr-un stat nedemocratic \u015fi injust. Bine\u00een\u0163eles, dreptul la via\u0163\u0103 al copilului avortat nu este garantat, din contr\u0103, acesta este considerat un simplu conglomerat de celule, fie ele \u015fi umane.<\/p>\n

\n\tOricum, colac peste pup\u0103z\u0103, majoritatea legisla\u0163iilor stabilesc \u015fi c\u0103 respectivul act este \u201emedical\u201d, trebuie s\u0103 vindece persoana x de boala y, respectiv sarcin\u0103 nedorit\u0103, tot procesul fiind suportat din bani publici, bani colecta\u0163i at\u00e2t de la cei care sunt pentru o astfel de practic\u0103, c\u00e2t \u015fi de la cei care sunt categoric \u00eempotriva ei.<\/p>\n

\n\tCategoric problema avortului este una mult mai complex\u0103 \u015fi nu inten\u0163ion\u0103m s\u0103 o abord\u0103m acum \u015fi aici \u00een totalitate, ci ne limit\u0103m a ne \u00eentreba \u015fi a v\u0103 \u00eentreba dac\u0103 este licit ca un stat, fie el rom\u00e2n sau afgan, s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 pentru o astfel de interven\u0163ie efectuat\u0103 \u00een sistemul sanitar na\u0163ional din banii ambelor categorii.<\/p>\n

\n\tDac\u0103 avortul este un drept inviolabil, categoric r\u0103spunsul este da, statul este obligat s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 chiar dac\u0103 o parte semnificativ\u0103 dintre cet\u0103\u0163eni sunt \u00eempotriva lui.<\/p>\n

\n\tDac\u0103 avortul nu este un drept inviolabil, ci un compromis f\u0103cut pentru a stopa avorturile clandestine, a reda libertatea unei femei violate sau pur \u015fi simplu a reda lini\u015ftea unei femei care nu este preg\u0103tit\u0103 s\u0103 devin\u0103 mam\u0103, lucrurile se schimb\u0103 pu\u0163in. <\/p>\n

\n\u00cen cea de-a doua situa\u0163ie ar trebui statul s\u0103 g\u0103seasc\u0103 alte surse de finan\u0163are sau chiar s\u0103 cear\u0103 decontarea procedurii de la femeia care avorteaz\u0103? <\/p>\n

\n\tDac\u0103 statul continu\u0103 s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 avortul din taxele tuturor, cei care nu sunt de acord cu avortul au dreptul s\u0103 invoce \u201eobiec\u0163ia de con\u015ftiin\u0163\u0103\u201d pentru a nu pl\u0103ti taxele sau pentru a pl\u0103ti mai pu\u0163in? Dar dac\u0103 lor li se aprob\u0103 s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 mai pu\u0163in, c\u00e2\u0163i vor mai dori ca avortul s\u0103 fie subven\u0163ionat de stat? <\/p>\n

\n\u00cen situa\u0163ia \u00een care statul ar cere femeii s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 din propriul buzunar, \u00een timp ce aceasta tr\u0103ie\u015fte deja o dram\u0103 \u015fi afl\u00e2ndu-se probabil \u00eentr-o situa\u0163ie financiar\u0103 nu tocmai roz, aceasta nu va prefera s\u0103 avorteze \u00een locuri insalubre sau cu metode periculoase? (Bine\u00een\u0163eles c\u0103 \u00een acest context nu introducem discursul moral care are alte expectative \u015fi principii.)<\/p>\n

\n2. \u2026fertilizarea artificial\u0103?<\/strong><\/p>\n

\n\tDe mai bine de trei decenii cei care nu pot avea copii \u00een mod natural din diverse motive pot apela la diferite practici de fertilizare artificial\u0103 pentru a putea \u201ebeneficia\u201d de \u201edreptul la a procrea\u201d.<\/p>\n

\n\t\u00cen esen\u0163\u0103 un cuplu care nu poate procrea \u00een mod natural (pentru c\u0103 exist\u0103 disfunc\u0163ionalit\u0103\u0163i iremediabile \u00een aparatul reproductiv sau lipse\u015fte un organ de sex opus \u00een cazul femeilor singure sau al lesbienelor etc.) apeleaz\u0103 la speciali\u015ftii care manipul\u00e2nd sperma \u015fi\/sau ovulele (uneori doar sperma) prelevate de la cuplu sau \u015fi de la persoane str\u0103ine cuplului, ajung \u00eentr-un final, \u015fi nu \u00een toate cazurile, s\u0103 aduc\u0103 la lumina zile o nou\u0103 fiin\u0163\u0103 uman\u0103.<\/p>\n

\n\tLa fel ca \u015fi problema avortului, avem de-a face cu o practic\u0103 controversat\u0103 care pune multe semne de \u00eentrebare, de la moralitatea manipul\u0103rii extracorporale a celulelor germinale umane, la crearea de fiin\u0163e umane \u00een eprubet\u0103, la congelarea embrionilor umani, la distrugerea lor, selectarea lor in mod arbitrar, avort selectiv c\u00e2nd au reu\u015fit s\u0103 se implanteze \u00een uter mai mul\u0163i embrioni dec\u00e2t num\u0103rul de fii dori\u0163i etc.<\/p>\n

\n\tProcedurile fiind destul de costisitoare \u015fi anevoioase nu sunt, de obicei, suportate de bugetul de stat, sunt subven\u0163ionate \u00een mod par\u0163ial sau doar \u00een anumite condi\u0163ii.
\nUnele \u0163\u0103ri au legisla\u0163ii foarte permisive, altele mult mai restrictive \u2013 b\u0103nuiesc c\u0103 nici nu are rost s\u0103 amintesc \u00een care categorie ne \u00eencadr\u0103m \u2013 \u00eens\u0103 \u00een toate \u0163\u0103rile unde nu este interzis\u0103 \u2013 dac\u0103 exist\u0103 vreo astfel de \u0163ar\u0103 \u2013 exist\u0103 alternativa clinicilor private unde trebuie s\u0103 la\u015fi de multe ori agoniseala de o via\u0163\u0103 \u015fi uneori s\u0103 pleci \u015fi cu coada \u00eentre picioare\u2026<\/p>\n

\nDac\u0103 exist\u0103 cu adev\u0103rat \u201edreptul la a procrea\u201d, indiferent de circumstan\u0163e, de statutul social sau orientarea sexual\u0103, de problemele morale ap\u0103rute \u00een acest proces complex, ar trebui statul s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 pentru \u00eentreaga procedur\u0103?<\/p>\n

Dac\u0103 nu exist\u0103 un astfel de drept \u015fi p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 avem de-a face cu o procedur\u0103 categoric\u0103 imoral\u0103 sau de-a dreptul infrac\u0163ional\u0103, iar embrionul uman este purt\u0103tor de drepturi \u2013 printre care cel la via\u0163\u0103 \u2013 statul ar trebui s\u0103 interzic\u0103 astfel de proceduri?<\/p>\n

\nDac\u0103 ajungem la concluzia c\u0103 este o procedur\u0103 imoral\u0103, dar nu infrac\u0163ional\u0103, trebuie s\u0103 pl\u0103tim din bugetul de stat sau s\u0103 impunem chiar \u015fi o tax\u0103 suplimentar\u0103 cum este cea pe viciu?<\/p>\n

\n3. \u2026opera\u0163iile estetice?<\/strong>\t<\/p>\n

\n\tEste aproape de bun sim\u0163 s\u0103 fii convins c\u0103 este normal ca \u00een urma unui accident sau al unei malforma\u0163ii corigibile printr-o interven\u0163ie de chirurgie estetic\u0103 s\u0103 pl\u0103tim cu to\u0163ii din bugetul de stat pentru respectiva procedur\u0103.<\/p>\n

Dar dac\u0103 un cet\u0103\u0163ean consider\u0103 c\u0103 are nasul prea mare sau prea mic, fesele sau s\u00e2nii prea mari sau prea mici sau pur \u015fi simplu vrea s\u0103 \u00ee\u015fi remodeleze fizionomia, trec\u00e2nd peste interdic\u0163iile legale, morale sau problemele psihice, este licit ca noi s\u0103 pl\u0103tim m\u0103car o parte dintre cheltuieli sau ar trebui s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 doar el, \u00een condi\u0163iile \u00een care nu consider\u0103m dorin\u0163a lui ca fiind ilicit\u0103?<\/p>\n

Dar dac\u0103 respectiva persoan\u0103 este considerat\u0103 de majoritatea dintre noi ca fiind o persoan\u0103 \u201eur\u00e2t\u0103\u201d? (Nu abord\u0103m \u201efilosofia esteticului\u201d \u015fi nici vorba popular\u0103: \u201eNu-i frumos ce-\u0163i place \u0163ie, ci-i frumos ce-mi place mie!\u201d)<\/p>\n

Exist\u0103 dreptul la a fi frumos? Dac\u0103 da, \u00een ce condi\u0163ii trebuie s\u0103 ne deschidem din nou buzunarele de dragul \u201eochilor lumii\u201d?<\/p>\n

\n4. \u2026opera\u0163iile de schimbare de sex?<\/strong><\/p>\n

\n\tP\u00e2n\u0103 nu de mult era mai mult dec\u00e2t evident c\u0103 odat\u0103 n\u0103scut b\u0103rbat sau femeie, a\u015fa ai s\u0103 mori. <\/p>\n

\n\tAst\u0103zi te po\u0163i na\u015fte femeie sau b\u0103rbat \u015fi din x motive s\u0103 dore\u015fti s\u0103 devii exact opus a ceea ce e\u015fti.<\/p>\n

\n\tP\u00e2n\u0103 c\u00e2nd se va inventa \u201etransplantul de suflet\u201d sau de creier sau de personalitate, cei \u00een cauz\u0103, cel pu\u0163in \u00een anumite \u0163\u0103ri, pot apela la o procedur\u0103 foarte complex\u0103 \u015fi costisitoare de \u201eschimbare de sex\u201d.<\/p>\n

\n\tProblemele morale \u015fi legale sunt evidente \u2013 sau cel pu\u0163in erau p\u00e2n\u0103 nu de mult \u2013 \u00eens\u0103 ce facem cu factura?<\/p>\n

\n\tDac\u0103 am dreptul s\u0103 devin ce vreau eu sau dac\u0103 \u00eentr-adev\u0103r exist\u0103 \u201eerori de proiectare\u201d atunci facem iar\u0103\u015fi o gaur\u0103 \u00een buget?<\/p>\n

\tDac\u0103 nu exist\u0103 acest drept, ci se constat\u0103 a fi o problem\u0103 mai mult psihic\u0103, interzicem opera\u0163iile de schimbare de sex sau le tax\u0103m \u00een plus?<\/p>\n

\n\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/p>\n

\n\u015ei totu\u015fi, care este problema dac\u0103 eu nu sunt de acord cu una dintre procedurile amintite mai sus \u015fi acestea sunt achitate \u015fi din banii pe care eu \u00eei pl\u0103tesc statutului?
\nUna dintre problemele de con\u015ftiin\u0163\u0103 ce ar putea s\u0103 apar\u0103 \u00eentr-un astfel de om \u2013 dac\u0103 mai exist\u0103 el ast\u0103zi \u2013 \u015fi noi credem c\u0103 ar trebui s\u0103 mai existe \u2013 este c\u0103 lu\u00e2nd parte \u00een mod indirect la o activitate imoral\u0103 manifest\u0103 un disconfort spiritual acut sau cronic \u2013 numit p\u00e2n\u0103 nu de mult \u201emustrare de con\u015ftiin\u0163\u0103\u201d.<\/p>\n

Dac\u0103 acest disconfort spiritual acut sau cronic va fi vreodat\u0103 recunoscut de forumurile medicale ca exist\u00e2nd cu adev\u0103rat \u015fi fiind periculos pentru integritatea corporal\u0103 sau psihologic\u0103 a unui num\u0103r considerabil de cet\u0103\u0163eni, statul se va vedea nevoit s\u0103 g\u0103seasc\u0103 o solu\u0163ie rezonabil\u0103 pentru a remedia aceast\u0103 problem\u0103. <\/p>\n

\tAm putea scrie cel pu\u0163in o carte despre acest subiect, motiv pentru care \u00eencheiem aici discu\u0163ia, l\u0103s\u00e2ndu-v\u0103 s\u0103 medita\u0163i asupra unei probleme aparent inexistente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(bioPHObia) de Andrei-Claudiu Hri\u015fman 1. \u2026avort? Chiar dac\u0103 \u00een ultimele decenii s-a schimbat percep\u0163ia lumii occidentale cu referire la aceast\u0103 problem\u0103 \u2013 sau mai degrab\u0103 ex-problem\u0103 \u2013 r\u0103m\u00e2ne totu\u015fi un factor constant \u00een ecua\u0163ia lumii capitaliste: cine pl\u0103te\u015fte pentru o astfel de practic\u0103? Unii dintre cititorii no\u015ftri vor fi consterna\u0163i \u015fi de-a dreptul jigni\u0163i de […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[61,507,27],"tags":[314,31,1147,1117],"class_list":["post-4048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biophobia-rubrici","category-egophobia-26","category-filosofie","tag-andrei-claudiu-hrisman","tag-biophobia","tag-egophobia-26","tag-filosofie"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-13i","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4048"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4048\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4050,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4048\/revisions\/4050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}