{"id":471,"date":"2009-06-17T18:58:06","date_gmt":"2009-06-17T16:58:06","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/revista\/?p=471"},"modified":"2009-07-04T15:26:24","modified_gmt":"2009-07-04T13:26:24","slug":"transdisciplinaritatea-calomniata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=471","title":{"rendered":"Transdisciplinaritatea calomniat\u0103"},"content":{"rendered":"

[Adrian Lemeni (coordonator), Repere patristice \u00een dialogul dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103<\/em> Editura Basilica a Patriarhiei Rom\u00e2ne, Bucure\u015fti, 2009]<\/p>\n

de \u015etefan Bolea <\/p>\n

\u201e… c\u0103 nu \u015ftiu ce fac.\u201d (Luca, 23, 34) <\/p>\n

\nDin cele 50 de pagini ale introducerii la Repere patristice \u00een dialogul dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103 (coordonator Adrian Lemeni, Editura Basilica a Patriarhiei Rom\u00e2ne, Bucure\u015fti, 2009), 35 sunt dedicate calomnierii transdisciplinarit\u0103\u0163ii. \u00cen opinia autorilor, dialogul dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103 ar trebui, probabil, s\u0103 fie unul dintre un gestapovist \u015fi un martor mut. Cu alte cuvinte, \u015ftiin\u0163a, dac\u0103 nu accept\u0103 un rol ancilar, trebuie s\u0103 recite o poezie \u00eenv\u0103\u0163at\u0103 pe de rost, altfel va fi aspru pedepsit\u0103. Afl\u0103m c\u0103 \u201eexperierea rela\u0163iei om-Dumnezeu este \u015fi r\u0103m\u00e2ne o tain\u0103 de necircumscris demersului \u015ftiin\u0163elor\u201d (15). Traducere: nu ne intereseaz\u0103 dac\u0103 \u015ftiin\u0163a are ceva de spus \u00een leg\u0103tur\u0103 cu Dumnezeu, pentru c\u0103 oricum bate c\u00e2mpii. Mai mult, noi (aka Biserica Ortodox\u0103) \u015ftim ceva ce \u015ftiin\u0163a nu \u015ftie (ton de imperialist \u015f\u0103galnic). <\/p>\n

\nMai departe, \u201ereducerea teologiei la \u00abteologia \u015ftiin\u0163ific\u0103 academic\u0103\u00bb ar \u00eensemna rezumarea dialogului \u00abteologie-\u015ftiin\u0163\u0103\u00bb la un monolog intra-\u015ftiin\u0163ific\u201d (15). Aici avem o mostr\u0103 de fric\u0103: we fight but we don\u2019t surrender. Co\u015fmarul Bisericii Ortodoxe? Un monolog \u201eintra-\u015ftiin\u0163ific\u201d, ca s\u0103 prelu\u0103m exprimarea greoaie a autorilor. Proiectul? Visul ei realizabil? Un monolog teologic. (Din cei 10 autori ai volumului, 5 sunt preo\u0163i, unul este diacon iar ceilal\u0163i patru nu sunt cunoscu\u0163i oameni de \u015ftiin\u0163\u0103.) \u201ePotrivit Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i, Adev\u0103rul … poate fi tr\u0103it, la modul cel mai intens \u015fi plenar, doar \u00een cadrul experien\u0163ei duhovnice\u015fti, eclesiale.\u201d (17) S\u0103 fiu sincer, credeam c\u0103 adev\u0103rul face parte din quest-ul declarat al activit\u0103\u0163ii \u015ftiin\u0163ifice; probabil, c\u0103 din punctul de vedere al hermeneuticii Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i (mi se pare oarecum ciudat s\u0103-i iei ca referin\u0163\u0103 \u00een secolul 21), \u015ftiin\u0163a are parte doar de un micro-adev\u0103r, care ar fi bine s\u0103-l p\u0103streze pentru propriul folos. \u201e\u00cen Ortodoxie nu este resim\u0163it nici un fel de complex \u00een fa\u0163a dezvolt\u0103rii \u015ftiin\u0163elor\u201d (17) Dac\u0103 tot aducem psihanaliza pe mas\u0103, se pare c\u0103 tocmai contrariul este adev\u0103rat, \u00eentr-o lume care se raporteaz\u0103 \u00eent\u00e2i la propria con\u015ftiin\u0163\u0103 \u015fi propriul discern\u0103m\u00e2nt \u015fi care este capabil\u0103 s\u0103 discearn\u0103 critic o oarecare revela\u0163ie \u015fi demonstrabilitatea\/ comunicabilitatea \u015ftiin\u0163ific\u0103. <\/p>\n

\nO not\u0103 din St\u0103niloaie ne va \u00eenv\u0103\u0163a quid est veritas, fiind \u00eentocmit\u0103 \u00een maniera unui Zeitgeist dinainte de Epoca Luminilor: \u201eAm cunoscut c\u0103 cei ce socotesc lumea ca ultimul adev\u0103r sunt \u00eentr-o minciun\u0103, lu\u00e2nd \u00eentunericul unei culturi atee drept lumin\u0103.\u201d (18) Oximoronul nu ne spune mare lucru despre adev\u0103r, dar ne predic\u0103 intoleran\u0163a fa\u0163\u0103 de ateism, menit parc\u0103 unor tenebre ve\u015fnice. Mai afl\u0103m c\u0103 \u201era\u0163iunea uman\u0103 se opre\u015fte la hotarele sau limitele cunoa\u015fterii discursive\u201d, explic\u00e2ndu-ni-se c\u0103 \u201eoprirea \u00eenseamn\u0103 aici, \u00een primul r\u00e2nd, a recunoa\u015fte limitele proprii \u00een mod onest, apoi a respecta taina \u015fi cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, a nu te aventura \u00een specula\u0163ii, cu o \u00eendr\u0103zneal\u0103 necuvenit\u0103, cu privire la ceea ce dep\u0103\u015fe\u015fte puterile de \u00een\u0163elegere, cum ar fi, taina Treimii \u00een teologie, taina Crea\u0163iei lumii din nimic, sau a originii lumii \u00een cosmologie, a \u00eenceputului vie\u0163ii \u00een bioetic\u0103, sau taina veacului viitor\u201d (20-21 n.). Oprindu-ne, s\u0103 arunc\u0103m pedant \u015fi cu emfaz\u0103, fizica, biologia \u015fi filosofia la recyle bin, pentru c\u0103 \u2013nu-i a\u015fa?- asta ne dicteaz\u0103 \u201era\u0163iunea uman\u0103\u201d. <\/p>\n

\nBasarab Nicolescu, \u00een cartea sa despre B\u00f6hme, remarca faptul c\u0103 acesta \u201eera considerat \u00een vremea lui \u00aberetic\u00bb\u201d. Pentru Biserica Ortodox\u0103 veacurile nu au trecut \u015fi \u201edialogul \u00eentre teologia ortodox\u0103 \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103 nu poate fi purtat pe fondul unui mod de cugetare eretic\u201d (26). Probabil un Galilei n\u0103scut ast\u0103zi \u00een spa\u0163iul rom\u00e2nesc ar avea \u015fansa unei cariere \u00e0 la Iulian Apostatul. Probabil \u015fi Bosch este eretic azi, s\u0103-l scoatem de la Prado. \u201eOrtodoxia respinge \u00een chip fundamental \u015fi organic ereziile \u015fi tendin\u0163ele gnostice\u201d (27). Este bine ales cuv\u00e2ntul fundamental, pentru c\u0103 incon\u015ftientul colectiv al autorilor are rigoarea unui taliban rom\u00e2n (parafraz\u00e2ndu-l pe Dawkins). Acum s\u0103-l auzim pe Marele Inchizitor sau dac\u0103 prefera\u0163i pe Jupiter din Mu\u015ftele, varianta de D\u00e2mbovi\u0163a: \u201eRespingerea lui B\u00f6hme, ca \u00aberetic\u00bb … are drept cauz\u0103 … ratarea Adev\u0103rului dumnezeisc care este Hristos, prezent \u00een Biseric\u0103!\u201d (27) Lucrurile sunt clare: de ce vor Basarab Nicolescu, B\u00f6hme (sau Kierkegaard \u015fi \u015eestov) s\u0103 le complice? Exist\u0103 un singur adev\u0103r tare (un nucleu hard), pe care odat\u0103 ce l-ai ratat, devii eretic. Reduc\u0163ionismul Hristos = Biseric\u0103 nu i-ar fi pl\u0103cut nici lui Dostoievski, pe care Lubac \u00eel valoriza (\u00een mod eronat oare?, s-ar \u00eentreba autorii). <\/p>\n

\nMarele inchizitor ortodox are \u015fi valen\u0163e de profiler: \u201eMistica lui B\u00f6hme se \u00eencadreaz\u0103 cel mai u\u015for \u00een contextul simptomo-patologiei fal\u015filor ilumina\u0163i\u201d (28). O observa\u0163ie de bun sim\u0163: c\u00e2nd am citit Aurora, mi-am dat seama c\u0103 g\u0103sesc o cale de acces c\u0103tre religie. Probabil asta au sim\u0163it-o \u015fi al\u0163i ucenici \u00een ale filosofiei, care caut\u0103 r\u0103spunsuri alternative la aceast\u0103 problem\u0103 dec\u00e2t cele date de religiile institu\u0163ionalizate. Ergo, dac\u0103 B\u00f6hme este maladiv, atunci preiau strategia Noica-Cioran din recenzia la Pe culmile disper\u0103rii: Po\u0163i s\u0103 min\u0163i \u00een continuare \u2013 eu te cred. Chiar ironiz\u00e2nd calomnia operat\u0103 de autori, ea are constantele sale confuze, acide \u015fi insidoase. \u201eLips\u0103 de discern\u0103m\u00e2nt teologic\u201d, \u201edemers de otr\u0103vire\u201d, \u201eteologie c\u0103zut\u0103\u201d (30) \u2013 mai lipse\u015fte s\u0103 spun\u0103 despre B\u00f6hme c\u0103 era satanist. Se sugereaz\u0103 totu\u015fi, prin Besan\u00e7on, c\u0103 a fost pre-leninist, c\u0103 dorea s\u0103 \u201einstaureze Reich-ul\u201d (nici nu pot s\u0103 m\u0103 g\u00e2ndesc cum ar trebui s\u0103 \u00een\u0163eleg aceast\u0103 referin\u0163\u0103), c\u0103 era pre-iluminist (30-31), acuza\u0163ii grave \u015fi deloc dovedite, dar un eretic este condamnat la mu\u0163enie, nu?<\/p>\n

\nCu Leloup, care argumenteaz\u0103 pe marginea lui Sartre (\u201edac\u0103 omul este condamnat s\u0103 fie liber, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 e condamnat s\u0103 interpreteze\u201d), ne \u201eafl\u0103m … \u00een plin teritoriu tenebros al justific\u0103rilor de tip eretic\u201d (36-37). Observa\u0163i limbajul misterios al romanului poli\u0163ist, care a descoperit de mult vinovatul, dar tot se minuneaz\u0103. Leloup, care militeaz\u0103 pentru \u201eposibilitatea cre\u015ftinismului de a deveni adult\u201d (36) nu ar fi presim\u0163it c\u0103 exege\u0163ii lui au f\u0103cut jur\u0103m\u00e2ntul minoratului. Autorul contemporan francez \u201eofer\u0103 radiografia unui demers profund bolnav \u015fi pervertitor\u201d (38) \u2013 recitind textele, am spune c\u0103 avem de-a face cu marchizul de Sade, nu cu individ tolerant \u015fi deschis. De la pluralitatea complex\u0103 \u015fi unitatea deschis\u0103, dou\u0103 dintre atributele transdisciplinare, se ajunge, cam abrupt, la teoria popperian\u0103 a adev\u0103rului nemanifest. \u00cen comentariul lui Patapievici, aceast\u0103 teorie poate fi rezumat\u0103 astfel: \u201eomul nu tr\u0103ie\u015fte \u00eentr-o lume de veracit\u0103\u0163i, ci \u00eentr-un plin\u0103 de necunoscute\u201d (49). Un principiu de bun-sim\u0163, care poate fi confirmat empiric, a\u015f spune, autorii cred altceva: Nicolescu, Popper \u015fi Patapievici (compania este ilustr\u0103, dar conexiunea nu foarte clar\u0103, repet) vor fi tempera\u0163i cu citate din Evanghelie (50).<\/p>\n

\nTeologia \u00een dialog este surd\u0103 \u015fi s-ar descurca foarte bine dac\u0103 adversarul ei ar fi mut. Autorii ofer\u0103 \u015fi mostre de umor involuntar: \u201eNe amintim binecunoscuta afirma\u0163ie c\u0103 televiziunea … a creat post-modernismul\u201d (53). At\u00e2t de binecunoscut\u0103, \u00eenc\u00e2t n-a auzit nimeni de ea: probabil o glum\u0103 intern\u0103, eclezial\u0103. Afl\u0103m c\u0103 omul este \u201eprin excelen\u0163\u0103 o fiin\u0163\u0103 a op\u0163iunii\u201d (53) \u2013 principiu existen\u0163ialist, de altfel, care nu se prea leag\u0103 de postulatul \u201edesp\u0103timirii\u201d (20), nemaiput\u00e2nd spera azi la punctul de vedere al spectatorului deta\u015fat- \u015fi c\u0103 \u201epsihicul uman rejecteaz\u0103 spontan ca pe un corp str\u0103in starea de blocaj \u00een non-op\u0163iune\u201d (53). Care sunt op\u0163iunile, deci, ale acestui dialog \u00eentre \u015ftiin\u0163\u0103 \u015fi religie, \u00een care \u015ftiin\u0163a n-a spus nici un cuv\u00e2nt, f\u0103r\u0103 s\u0103 fie pus\u0103 la punct? Dac\u0103 crezi ce spunem noi, e\u015fti taliban. Dac\u0103 nu, eretic ca B\u00f6hme, Leloup \u015fi Nicolescu. Tough choice… Talibanul rom\u00e2n trage linia: \u201ePentru ortodoc\u015fi exist\u0103 o singur\u0103 credin\u0163\u0103 deplin\u0103, cea ortodox\u0103, \u015fi o singur\u0103 Biseric\u0103 cea Una, Sf\u00e2nt\u0103, Soborniceasc\u0103 \u015fi Apostoleasc\u0103, adic\u0103 Biserica Ortodox\u0103.\u201d (56) Parc\u0103 l-am auzit pe \u015etefan cel Mare [devenit ulterior \u015fi Sf\u00e2nt] din filmul lui Mircea Dr\u0103gan gr\u0103ind sau mai aproape de noi, pe Ceau\u015fescu. S\u0103 fim stoici \u015fi s\u0103-l ascult\u0103m \u015fi pe Cuviosul Paisie Aghioritul, \u201e\u015ftiin\u0163a ajut\u0103 mult, dar \u015fi tulbur\u0103 mult\u201d (59). Dac\u0103 vre\u0163i tranchilizante, \u015fti\u0163i la cine s\u0103 apela\u0163i. \u00cen concluzie, s\u0103 remarc\u0103m c\u0103 cei zece autori + coordonatorul semneaz\u0103 Introducerea cu sintagma \u201eautorii\u201d. Ar fost mai nimerit nick-ul de legiunea special\u0103. Ipoteza mea neutr\u0103 este c\u0103 unul din cei unsprezece a primit comanda de a \u00eencropi o execu\u0163ie stalinist\u0103 a transdisciplinarit\u0103\u0163ii, pe care, dup\u0103 ce a dus-o la bun sf\u00e2r\u015fit, ru\u015finat \u015fi \u00eentr-un acces de la\u015fitate a ascuns-o sub numele gregar \u201eautorii\u201d, pentru a evita orice responsabilitate. Cine a f\u0103cut-o? Autorii. Care? Nu conteaz\u0103, am scris la 22 de m\u00e2ini… <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Adrian Lemeni (coordonator), Repere patristice \u00een dialogul dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103 Editura Basilica a Patriarhiei Rom\u00e2ne, Bucure\u015fti, 2009] de \u015etefan Bolea \u201e… c\u0103 nu \u015ftiu ce fac.\u201d (Luca, 23, 34) Din cele 50 de pagini ale introducerii la Repere patristice \u00een dialogul dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103 (coordonator Adrian Lemeni, Editura Basilica a Patriarhiei Rom\u00e2ne, Bucure\u015fti, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,7],"tags":[99,1113,9,39,294],"class_list":["post-471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critica","category-7","tag-basarab-nicolescu","tag-critica","tag-egophobia-22","tag-stefan-bolea","tag-transdisciplinaritate"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-7B","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=471"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1092,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions\/1092"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}