de Lauren\u0163iu Ion<\/p>\n
\nJerzy Grotowski<\/strong> (11 August 1933 – 14 January 1999), director polonez de teatru \u015fi inovator al conceptelor de teatru experimental<\/em>, laborator de teatru<\/em> \u015fi teatru s\u0103rac<\/em>. \u00cen anul 1970, a publicat Holiday<\/em>, prin care a subliniat un nou curs de investiga\u0163ie, \u00eendeosebi prin remarcabilele sale \u00eencerc\u0103ri de a separa actorul de spectator. \u00cen eseul Performer<\/em>, Grotowski define\u015fte ritualul ca pe o performan\u0163\u0103, o ac\u0163iune \u00eendeplinit\u0103, un act<\/em>.(1)<\/strong> Se voia, de fapt, construirea unei pove\u015fti folosind muzica \u015fi activit\u0103\u0163ile simple, pe fondul unor conota\u0163ii emo\u0163ionale puternice, majoritatea personale (apar\u0163in\u00e2nd actorilor). Decorul era conturat vag, de exemplu \u00een col\u0163uri at\u00e2rnau macram\u00e9uri decorative, pe c\u00e2nd actorii alternau \u00eentre o psihologie natural\u0103 \u015fi una stilizat\u0103.<\/p>\n Teatrul surselor<\/strong><\/p>\n \nLa Grotowski, cea mai important\u0103 \u00eentrebare se refer\u0103 la nevoie. \u00cenc\u0103 ne \u00eentreb\u0103m care este motivul pentru care facem ceva. Ca \u015fi cum noi, cei care ne \u00eentreb\u0103m toate aceste lucruri, am aranja totul dinainte, \u00eentr-o ordine perfect\u0103. Aceasta poate fi maniera mecanic\u0103 a observa\u0163iei. \u00cen realitate, este un proces viu care seam\u0103n\u0103 mai mult cu un copac: nu conteaz\u0103 \u0163elul, ci r\u0103d\u0103cinile cu ajutorul c\u0103rora copacul cre\u015fte. Sau altfel spus, nevoile naturii noastre sunt r\u0103d\u0103cinile<\/em>. De aici, putem face desigur o asociere cu Pozi\u0163ia Performerului, larg prezentat\u0103 de Eugenio Barba \u015fi Nicola Savaresse, unde la fel, actorii se adaptau condi\u0163iilor sau \u00eemprejur\u0103rilor de via\u0163\u0103 \u00eentr-o manier\u0103 fluid\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 a-\u015fi denatura substan\u0163a. A\u015fa cum \u015fi forma copacului a constituit pobabil exact tiparul perfect de adaptabilitate, unul \u00eens\u0103 care nu avea s\u0103 treac\u0103 peste condi\u0163ia copilului de atunci, de\u015fi el, cu toate acestea, s-a sim\u0163it mult mai slab ca ceilal\u0163i copii.(3)<\/strong> \nGrotowski afirma c\u0103 Teatrul Surselor e doar un cod. Ar fi fost posibil s\u0103 se g\u0103seasc\u0103 un alt nume, c\u0103ci Apollinaire spunea c\u0103 \u00een timpurile noastre, totul ar trebui s\u0103 aib\u0103 un nume nou<\/em>. Apoi el a \u00eencercat s\u0103 vorbeasc\u0103 numai despre surse, nu despre cele ale teatrului, ci pur \u015fi simplu despre surse. O tehnic\u0103 a surselor este chiar yoga. De fapt, Grotowski spunea c\u0103 yoga este suma altor tehnici, fecare diferit\u0103. Orice ar descrie-o, este clar c\u0103 este o tehnic\u0103 a surselor.(4)<\/strong> Cu to\u0163ii \u015ftim c\u0103 exist\u0103 a\u015fa zisul mers al puterii<\/em>. Datorit\u0103 mai mult sau mai pu\u0163in acestei \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi confuze, se mai \u015ftie c\u0103 o tehnic\u0103 a surselor poate fi \u00een aparen\u0163\u0103 \u015fi primar\u0103. De altfel, ca \u015fi simplul mers. Exist\u0103 diferite forme de manifestare, chiar foarte bine cunoscute. Unele implic\u0103 p\u00e2n\u0103 \u015fi simplul act prin care ne a\u015fez\u0103m pe un scaun. Mai sunt chiar \u015fi tehnici care se refer\u0103 la artele mar\u0163iale, artele r\u0103zboinicului, conectate la zen de secole. Grotowski a \u0163inut s\u0103 men\u0163ioneze c\u0103 teatrul surselor nu are foarte multe leg\u0103turi cu tehnicile medita\u0163iei, ci doar cu cele care implic\u0103 activitate, ac\u0163iune(spre exemplu, artele mar\u0163iale conectate la zen). De aceea, tehnicile surselor care intereseaz\u0103 teatrul au dou\u0103 aspecte: \u00een primul r\u00e2nd, ele sunt dramatice \u015fi \u00een al doilea r\u00e2nd, ecologice. Dramaticul se refer\u0103 la organismul \u00een ac\u0163iune \u015fi ecologic \u00eenseamn\u0103 c\u0103 oamenii sunt conecta\u0163i la for\u0163ele vie\u0163ii, la ceea ce putem numi lumea vie, a c\u0103rui orientare, \u00een cel mai simplu mod, o putem descrie ca fiind separat\u0103 fa\u0163\u0103 de lumea de l\u00e2ng\u0103, de cea oarb\u0103, sau de cea moart\u0103. Acest aspect se manifest\u0103 la fel, indiferent dac\u0103 este ata\u015fat la un spa\u0163iu natural, sau la unul artificial.<\/p>\n Cu toate acestea, Grotowski nu ne-a l\u0103murit unde sunt conectate aceste surse: la corp sau la suflet? Poate pentru c\u0103 i-a fost greu s\u0103 defineasc\u0103 unde se termin\u0103 corpul \u015fi de unde \u00eencepe psihicul. \u00cens\u0103 a sus\u0163inut c\u0103 aceste aspecte pot fi stabilite de fiecare om \u00een parte, doar asupra lui, neput\u00e2nd astfel s\u0103 determine un r\u0103spuns general. O cantitate incredibil\u0103 de stimuli declan\u015feaz\u0103 aceste tehnici, pe c\u00e2nd cineva din exterior vorbe\u015fte tot timpul, \u00eens\u0103 oamenii sunt programa\u0163i \u00een a\u015fa manier\u0103 \u00eenc\u00e2t aten\u0163ia lor s\u0103 \u00eenregistreze doar acei stimuli care sunt \u00een conexiune cu imaginea despre lume, \u015ftiut\u0103 de ei. Cu alte cuvinte, tot timpul \u00ee\u015fi spun aceea\u015fi poveste. De aceea, dac\u0103 tehnica trupului, specific\u0103 unei culturi precise, este suspendat\u0103, aceast\u0103 suspensie este o decondi\u0163ionare a unei energi prea mari. \u00cen acest caz, trebuie s\u0103 se \u00eenceap\u0103 cu mi\u015fcarea prin care se dizolv\u0103 energia, dar \u00een acela\u015fi trebuie s\u0103 se p\u0103streze \u015fi organicitatea mi\u015fc\u0103rii. Ca \u015fi cum corpul unui animal devine st\u0103p\u00e2nul situa\u0163iei \u015fi \u00eencepe s\u0103 se mi\u015fte – f\u0103r\u0103 vreo obsesie \u00een leg\u0103tur\u0103 cu ceea ce este periculos, sau nu.<\/p>\n \nGrotowski nu a fost interesat s\u0103 imite discipline arhaice, ci s\u0103 g\u0103seasc\u0103 metode simple prin care s-ar putea duce munca de sine<\/em>, procesul-opus. El a v\u0103zut proiectul s\u0103u ca o o c\u0103l\u0103torie spre Est<\/em>, dar Est<\/em> nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 el a inten\u0163ionat s\u0103 \u00eemprumute tehnicile primitive din Asia. \u00censeamn\u0103 c\u0103 \u015fi-a dorit s\u0103 g\u0103seasc\u0103 felul cum orice ac\u0163iune \u00eencepe, respectiv cine\/ ce o declan\u015feaz\u0103.<\/p>\n Note: de Lauren\u0163iu Ion Jerzy Grotowski (11 August 1933 – 14 January 1999), director polonez de teatru \u015fi inovator al conceptelor de teatru experimental, laborator de teatru \u015fi teatru s\u0103rac. \u00cen anul 1970, a publicat Holiday, prin care a subliniat un nou curs de investiga\u0163ie, \u00eendeosebi prin remarcabilele sale \u00eencerc\u0103ri de a separa actorul de spectator. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,585],"tags":[1113,1149,607,608,590],"class_list":["post-5040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critica","category-egophobia-27","tag-critica","tag-egophobia-27","tag-jerzy-grotowski","tag-laurentiu-ion","tag-teatru"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-1ji","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5040"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5040\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5044,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5040\/revisions\/5044"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEl a oferit actorilor oportunitatea de a se integra, respectiv de a descoperi substan\u0163a real\u0103 a unei performan\u0163e. Pe scen\u0103, ei trebuiau s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 la o anume emo\u0163ie, personal\u0103, sau din surse str\u0103ine, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 o pun\u0103 \u00een valoare, \u00een favoarea credibilit\u0103\u0163ii.
\nGrotowski a c\u0103l\u0103torit intens, c\u0103ut\u00e2nd s\u0103 identifice elementele tehnicii \u00een practicile tradi\u0163ionale ale anumitor culturi, ce ar putea avea efecte precise asupra participan\u0163ilor. Munca sa parateatral\u0103<\/em> (parateatru) a dezvoltat conceptul de \u00eent\u00e2lnire \u00eentre actor \u015fi spectator. Altfel spus, \u00eent\u00e2lnire, \u00een locul performan\u0163ei. \u00cen aceast\u0103 faz\u0103, Grotowski a colaborat cu Wlodzimierz Staniewski (fondatorul Asocia\u0163iei de Teatru Gardzienice<\/em>), Jairo Cuesta \u015fi Magda Zlotowska, al\u0103turi de care, a c\u0103l\u0103torit \u00een expedi\u0163iile sale interna\u0163ionale. Interesul lui pentru tehnicile ritualice legate de practica haitian\u0103 l-a condus la o colaborare pe termen lung, cu Maud Robart and Jean-Claude Tiga.<\/p>\n
\nEl poveste\u015fte cum \u00een copil\u0103rie, pe c\u00e2nd locuia \u00eentr-un sat, \u00eel atr\u0103gea un m\u0103r cu o form\u0103 special\u0103. C\u0103\u0163\u0103r\u00e2ndu-se \u00een acel m\u0103r, a avut tenta\u0163ia inexplicabil\u0103 de a face anumite lucruri, ca \u015fi cum el ar fi fost cel care cultivase acel copac. Grotowski \u00ee\u015fi sim\u0163ise corpul mult mai slab ca al celorlal\u0163i copii. \u015ei desigur c\u0103 astfel, a c\u0103utat cumva s\u0103 se compenseze: s-a urcat \u00een acel copac mult mai simplu ca \u00een al\u0163i copaci, ba chiar era \u015fi singurul m\u0103r din acea zon\u0103.Nu acest copac a fost important, ci compensarea.(2)<\/strong> \u015ei cu toate aceste motiva\u0163ii \u00eendoielnice, poate m\u0103rul a fost cel care l-a transportat \u00eentr-o alt\u0103 lume. Putem traduce aceast\u0103 transportare ca pe o adaptare fizic\u0103, sau nu, la condi\u0163iile exterioare, a\u015fa cum explic\u0103 \u015fi taoismul. \u00cen aceast\u0103 tradi\u0163ie, exist\u0103 un motiv discriminator \u00eentre ceea ce este natural \u015fi ceea ce apar\u0163ine unei surse, altfel spus, ceea ce este natural face trimitere la surs\u0103. Compens\u0103rile, a\u015fadar, ar trebui acceptate. Cineva poate fi transportat de lumina soarelui, de lumina lunii, sau chiar de lumina naturii<\/em>. Lumina naturii \u00ee\u015fi trimite \u00eenapoi str\u0103lucirea sursei, originalul<\/em>, a\u015fa cum prea bine cita din memorie Grotowski. C\u00e2nd ceva asem\u0103n\u0103tor i se \u00eent\u00e2mpl\u0103 unui om, urma inimii planeaz\u0103 \u00een spa\u0163iu<\/em>, cum se spune \u00een diferite tradi\u0163ii.<\/p>\n
\n\u00cen aceea\u015fi perioad\u0103, mama lui Grotowski s-a dus \u00een ora\u015f s\u0103 cumpere c\u00e2teva c\u0103r\u0163i, c\u0103ci pe unele le considera hran\u0103 pentru spirit \u015fi intelect. A cump\u0103rat The Life of Jesus<\/em> de Renan \u015fi A search in Secret India<\/em> de Brunton. Cartea lui Renan fusese interzis\u0103 de biseric\u0103, \u00eens\u0103 mama lui a considerat povestea despre Iisus destul de important\u0103. Ea era foarte interesat\u0103 de tradi\u0163iile Indiei, nu din \u00eent\u00e2mplare cump\u0103rase acea carte pentru copiii ei. Din punct de vedere intelectual, ea se sim\u0163ea buddhist\u0103, accept\u00e2nd chiar \u015fi persoanele cu o atitudine nu prea religioas\u0103. \u00cen acele timpuri, aceste deprinderi p\u0103reau destul de logice, \u00eens\u0103 \u00een timpul confesiunilor a creat foarte multe discu\u0163ii amuzante \u00een biseric\u0103. Poate \u015fi din cauza faptului c\u0103 ea credea c\u0103 dac\u0103 oamenii au suflet, cu siguran\u0163\u0103 \u015fi animalele au.<\/p>\n
\n(1)<\/strong> The Theatre of Grotowski<\/em> de Jennifer Kumiega, Londra
\n(2)<\/strong> The Grotowski Sourcebook<\/em> ed. de Lisa Wolford and Richard Schechner, Londra: Routledge, 1997
\n(3)<\/strong> A dictionary of theatre anthropology<\/em> de Eugenio Barba \u015fi Nicola Savaresse \u2013
\n(4)<\/strong> At Work with Grotowski on Physical Actions<\/em> de Thomas Richards, Londra: Routledge, 1995.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"