{"id":5059,"date":"2010-06-15T22:18:50","date_gmt":"2010-06-15T20:18:50","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=5059"},"modified":"2010-07-02T14:15:12","modified_gmt":"2010-07-02T12:15:12","slug":"dincolo-de-zbor-nu-se-poate-trece-fara-inaltare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=5059","title":{"rendered":"Dincolo de zbor nu se poate trece f\u0103r\u0103 \u00een\u0103l\u0163are"},"content":{"rendered":"

[Gelu Vla\u015fin – Poemul turn<\/i>, Colec\u0163ia “Biblioteca Bucure\u015fti” – Editura Muzeul Literaturii Rom\u00e2ne, 2001, Editura Liternet, 2003]<\/strong><\/p>\n

de Luiza Mitu<\/p>\n

\n\u201ePoemul turn\u201d\u2026mi se pare cel mai bine g\u00e2ndit ciclu de poeme marca Gelu Vla\u015fin; \u00een primul r\u00e2nd ca structur\u0103. Am descoperit la Gelu Vla\u015fin, \u015fi \u00een special prin acest ciclu, o religie a poeziei g\u00e2ndit\u0103 bidimensional, ceea ce oblig\u0103 cititorul la o lectur\u0103 suprapus\u0103. Textul propriu-zis, care poart\u0103 \u00een el toate \u00eenc\u0103rc\u0103turile unui cotidian tran\u015fant, este dublat de titluri care trimit la credin\u0163a hindus\u0103. Numele este, \u00een cazul acesta, destinul poemului, pecetea sa. Totul \u00eencepe de la tema pe care o dezvolt\u0103 \u00een acest ciclu: moartea. Ei bine, ce se mai poate scrie despre moarte? Nu prea multe. Originalitatea poetului nu vine din inventarea unei noi filosofii a mor\u0163ii, ci din modul \u00een care trateaz\u0103 aceast\u0103 tem\u0103. Mai \u00eent\u00e2i inventeaz\u0103 un turn. Ca s\u0103 fie u\u015for de identificat turnul va fi unul de cristal. Astfel, to\u0163i cei interesa\u0163i s\u0103\u2013l viziteze vor exclama cu u\u015furin\u0163\u0103: Acesta este turnul lui Gelu Vla\u015fin. Iar eu, care am v\u0103zut deja turnul, pot spune: Acesta este manifestul poetic al lui Vla\u015fin, manifest care poart\u0103 numele de \u201eCuv\u00e2ntul \u00eenainte de turn\u201d. Interesant\u0103 ar fi o trecere \u00een revist\u0103 a semnifica\u0163iilor pe care le comport\u0103 metafora \u201eturnul de cristal.\u201d Un turn obi\u015fnuit impune prin \u00een\u0103l\u0163imea \u015fi rezisten\u0163a sa team\u0103, admira\u0163ie, dorin\u0163a de ad\u0103postire. Turnul de cristal este altceva. Este sensul poeziei fortificat. Cristalul este un metal \u00een care se acumuleaz\u0103 energii pozitive \u015fi negative. Fiecare cuv\u00e2nt care construie\u015fte turnul de cristal genereaz\u0103 o anumit\u0103 structur\u0103 energetic\u0103. Dar cristalul m\u0103 duce \u015fi cu g\u00e2ndul la transparen\u0163\u0103, la golirea de sens a cuv\u00e2ntului, la cuv\u00e2ntul \u00eenvestit doar cu sonoritate.<\/p>\n

Pot fi interceptate \u00een manifestul poetic al autorului trei momente ale poeziei: unul declan\u015fator: cuv\u00e2ntul: \u201e\u00centr-o zi mi-am construit un turn de cristal. Din v\u00e2rful lui au \u00eenceput s\u0103-\u015fi ia zborul cuvintele…unul c\u00e2te unul, \u00eencetul cu \u00eencetul, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd aerul a devenit o respira\u0163ie \u00eentreag\u0103, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd trec\u0103torii gr\u0103bi\u0163i s-au oprit \u00een fa\u0163a turnului ca s\u0103 admire ploaia cuvintelor. Apoi s-a n\u0103scut un curcubeu cu aripile \u00eentinse peste oameni \u015fi turnuri. Culorile lui s-au transformat \u00een fluturi \u015fi-au \u00eenceput s\u0103 c\u00e2nte. Era un concert de aripi \u015fi culori \u015fi cuvinte.\u201d; unul tensional: apari\u0163ia mor\u0163ii: \u201e\u00centr-o zi a venit moartea. Era a\u015fa cum mi-o imaginasem. \u00cenalt\u0103, frumoas\u0103 \u015fi rece. Avea o rochie de mireas\u0103, albastr\u0103 \u015fi \u00een m\u00e2na st\u00e2ng\u0103 \u0163inea un trandafir alb. S-a urcat \u00een turnul meu de cristal, mi-a z\u00e2mbit \u00eentr-un fel ciudat \u015fi ne\u00een\u0163eles apoi \u015fi-a \u00eentins aripile \u015fi s-a \u00een\u0103l\u0163at la cer. \u00cempreun\u0103 cu ea \u015fi-au luat zborul c\u00e2\u0163iva prieteni dragi…\u201d \u015fi unul rezolutiv: \u201epoate c\u0103 moartea nu-i dec\u00e2t un zbor dintr-un turn de cristal \u00een care s-au n\u0103scut cuvintele.\u201d Existen\u0163a acestor trei momente apropie poezia lui Vla\u015fin de teatru. \u00cen primul r\u00e2nd prin atmosfera pe care o creeaz\u0103 \u00een poezie, \u00eentrep\u0103trunderea mitologiei cu banalitatea unei daily existence. De altfel, titlul volumului \u00een care este inclus acest ciclu de poezii, \u201eOmul decor\u201d, \u00eemi confirm\u0103 supozi\u0163ia. <\/p>\n


[Gelu Vla\u015fin @ premiul Tertulia Cerro Almodovar]<\/p>\n

Ceea ce frapeaz\u0103 la poezia lui Vla\u015fin este aparenta neconcordan\u0163\u0103 \u00eentre titlul poemului \u015fi poemul \u00een sine. \u00cens\u0103 la o citire atent\u0103 ( care face apel la erudi\u0163ia cititorului), lucrurile nu mai sunt at\u00e2t de incerte. \u00cen credin\u0163a hindus\u0103 pentru ca sufletul s\u0103 se poat\u0103 contopi cu universul el trebuie s\u0103 parcurg\u0103 un drum ini\u0163iatic ce con\u0163ine mai multe etape ale reincarn\u0103rii. Aceste etape le-am reg\u0103sit \u00een textul lui Vla\u015fin care, s\u0103 nu uit\u0103m, trateaz\u0103 o mare tem\u0103, aceea a mor\u0163ii, v\u0103zut\u0103 ca reincarnare succesiv\u0103 a omului, dar \u015fi ca o lips\u0103 de sens a unei existen\u0163e banale, repetitive. Primele poeme ale ciclului sunt scrise \u00eentr-o tonalitate grav\u0103. Fracturarea poemului prin spa\u0163iul gol dintre cuvinte, care se \u00eent\u00e2lne\u015fte \u00een celelalte volume, \u201eTratat la psihiatrie\u201d, \u201eAtac la Panic\u0103\u201d, \u201eUltima suflare\u201d, aici este foarte mult redus\u0103, \u00een unele poeme chiar lipse\u015fte. <\/p>\n

Prima etap\u0103 pe care o traverseaz\u0103 poezia este \u201erealitatea\u201d demonilor. \u00cen tradi\u0163ia hindus\u0103 aceasta este o prim\u0103 treapt\u0103 a reincarn\u0103rii. Vla\u015fin face trimitere la statuile ogoh ogoh construite pentru paradele Ngrupuk care au loc \u00een ziua de Nyepi, s\u0103rb\u0103toare balinez\u0103 care poart\u0103 numele de \u201eDay of Silence\u201d, \u00een Bali, Indonezia. Aceast\u0103 zi presupune \u00eencetarea oric\u0103rei actvit\u0103\u0163i care nu are leg\u0103tur\u0103 cu medita\u0163ia spiritual\u0103. Sunt adep\u0163i care pe parcursul s\u0103rb\u0103torii refuz\u0103 s\u0103 m\u0103n\u00e2nce \u015fi s\u0103 vorbeasc\u0103. Ogoh ogoh sunt reprezentate sub forma unor fiin\u0163e mitologice, de obicei demoni. Aceast\u0103 t\u0103cere a trupului o impune \u015fi Vla\u015fin, l\u0103s\u00e2nd loc medita\u0163iei prin evadarea \u00een vis : \u201e\u00een visul meu \/ s-a cuib\u0103rit \/moartea \/ cu \u00eembr\u0103\u0163i\u015farea ei \/ r\u0103coroas\u0103 \/ ca \u015fi c\u00e2nd \/ somnul \/ s-ar fi pr\u0103bu\u0163it \/ \u00een scorbura timpului \/\u201d (ogoh III ) Demonul mor\u0163ii apare \u00een universul imaginar al lui Vla\u015fin sub diferite \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103ri: scorpie neagr\u0103, animal de prad\u0103, bufni\u0163\u0103 sup\u0103rat\u0103, imensa pas\u0103re Garuda din mitologia hindus\u0103 sau budhist\u0103, metamorfozat\u0103 \u00een ghicitoare de destine: \u201es\u0103-\u0163i ghicesc \/ mi-a zis moartea \/ r\u00e2njind \/ s\u0103-\u0163i ghicesc \/ printre liniile fr\u00e2nte \/ din palm\u0103 \/ din palma palmelor tale \/ din via\u0163a vie\u0163ilor tale \/ s\u0103-\u0163i ghicesc \/ hai \/ hai \/ hai s\u0103-\u0163i ghicesc odat\u0103 \/ s-a sup\u0103rat moartea \/ arunc\u00e2ndu-\u015fi coasa \/ peste um\u0103rul meu.\u201d ( garuda) Atmosfera pe care o creeaz\u0103 este una apocaliptic\u0103: \u201emi-am alungat foamea \/ cu tine \/ mi-am luat \/ chipul \/ \u015fi \/ l-am purtat \/ \u00een lan\u0163uri \/ p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd \/ lan\u0163urile \/ s-au transformat \u00een vulturi \/ \u015fi vulturii \/ \u00een cearc\u0103ne ad\u00e2nci \/ prin care \/ se plimb\u0103 \/ nestingherit\u0103 \/ \u00eentunecimea.\u201d ( ogoh II ) Aceste stihii ale mor\u0163ii apar de obicei noaptea – care \u00een poezia lui Vla\u015fin se confund\u0103 \u00een no\u0163iunea de moarte: \u201ecredeam c\u0103 moartea \/ vine p\u00e2\u015f p\u00e2\u015f ca o bufni\u0163\u0103 sup\u0103rat\u0103 \/ credeam c\u0103 penele ei \/ str\u0103lucesc \/ credeam c\u0103 lini\u015ftea s-a scurs \/ printre degetele unei \/ trambuline verzi \/ credeam c\u0103 Dumnezeu \/ a trimis un fulger \u00eenfometat \/ s\u0103-mi \u00een\u0163epe retina \/ dar moartea nu avea nici o vin\u0103 \/ dintr-un col\u0163 \/ noaptea<\/strong> \/ plecase p\u00e2\u015f p\u00e2\u015f \/ la v\u00e2n\u0103toare \/ cu aerul ei boem \u015fi absurd \/ \/ \u00eentr-un t\u00e2rziu \/ obosit\u0103 de- at\u00e2ta c\u0103utare \/ a intrat pe hornul unei case \/ \u015fi somnul s-a transformat \u00een ve\u015fnicie \u201d ( ngantosan)
\nTot \u00een planul acesta al nop\u0163ii poetul \u00eencerc\u0103 o experien\u0163\u0103 a mor\u0163ii ca deposedare de propriul trup \u015fi posedare a trupului iubitei: \u201ea fost ieri ziua \u00een care puteam s\u0103 fiu moartea ta \/ a fost ieri \/ ziua \u00een care ne puteam dezbr\u0103ca de noi \u00een\u015fine \/ a fost ieri ziua \u00een care \/ te tot \u00eentrebam \/ cu cearc\u0103ne \u00een g\u00e2nd \/ a fost ieri \/ seara \u00een care \/ cre\u015fteam \/ c\u00e2t zece etaje \/ a fost ieri \/ seara \u00een care \/ puteam s\u0103 fiu trupul t\u0103u \/ a fost ieri noaptea \/ \u00een care \/ a\u015f fi putut \/ a fost ieri \/ \u00een \u00eenceputuri \/ o zi oarecare \/ a fost ieri \u00een pa\u015fii t\u0103i \/ o lini\u015fte \/ a fost \/ noaptea \u00een care \/ puteam s\u0103 fiu mortul t\u0103u \/ moartea mea.\u201d( suryana) Dematerializarea este la Vla\u015fin o suprapunere a eului nocturn cu cel diurn. Un simbol al ei este oglinda care face posibil\u0103 trecerea dincolo : \u201e… \u015fi deodat\u0103 \/ o s\u0103 tresari v\u0103z\u00e2ndu-\u0163i stafia-n oglind\u0103 \/ sur\u00e2z\u00e2nd complice \/ cu o secer\u0103 galben\u0103 \/ at\u00e2rnat\u0103 \/ pe um\u0103rul st\u00e2ng.\u201d ( karatagan) \u201e… nevoie substan\u0163ial\u0103 \/ cu fa\u0163a oglinzilor vene\u0163iene \/ c\u00e2nd doi \u015fi cu doi \/ nu mai suntem \/ noi\u201d. ( degung) Treapta care \u00eenchide visul nocturn este ascensiunea spre regnul animalelor inferioare. Poetul \u00eencearc\u0103 experien\u0163a reincarn\u0103rii \u00eentr-o insect\u0103: \u201einsecta aia pe care-o \u00een\u0163epi \u00een p\u00e2ntec st\u0103 chiar \u00een centrul palmei mele \/ \u00een centrul mamei mele \/ \u00een centrul centrului meu \/ \u00een miezul p\u0103m\u00e2ntului \/ \u00een buricul p\u0103m\u00e2ntului \/ insecta aia sunt eu.\u201d ( pahlawan). Trezirea din vis coincide cu reincarnarea \u00een om. Primul act al scenariului poetic pe care l-am numit \u201erealitatea demonilor\u201d, se \u00eencheie. Tonalitatea grav\u0103 \u00een care s-a \u201ejucat\u201d actul este \u00eenlocuit\u0103 de o nou\u0103 viziune: ludic\u0103, ironic\u0103 p\u00e2n\u0103 la cinism, a\u015f spune, care imit\u0103 poezia-fabul\u0103, poezia cu rim\u0103, poezia- jurnalistic\u0103. Gelu Vla\u015fin pune sub semnul \u00eentreb\u0103rii starea poeziei de ast\u0103zi; mereu \u00een transformare, experiment\u00e2nd tot felul de formule, mai mult sau mai pu\u0163in reu\u015fite. Protagoni\u015ftii poemelor sunt membii unei familii \u201emari \u015fi insipide\u201d: vecini de bloc, boemi t\u00e2mpi\u0163i, aurolaci, trec\u0103tori fl\u0103m\u00e2nzi, amici pofticio\u015fi, ho\u0163i, perver\u015fi, solda\u0163i, anticari, boschetari, curve, to\u0163i duc\u00e2nd o existen\u0163\u0103 stupid\u0103, mizer\u0103, redus\u0103 la cli\u015fee, hr\u0103ni\u0163i cu programe tv de calitate second-hand, intoxica\u0163i cu sunetul manelelor. Cei care r\u0103m\u00e2n neatin\u015fi de microb fantazeaz\u0103 cu g\u00e2ndul la Occident.Toate aceste forme de existen\u0163\u0103 corespund sintagmei \u201ea muri cu zile.\u201d Produsul unei astfel de societ\u0103\u0163i este omul gol: \u201eOmul gol \/ st\u0103 la coad\u0103 s\u0103-\u015fi ia un covrig \/ dou\u0103 cucoane-l ciupesc de corni\u0163e \/una-i zurlie \/ una-i b\u0103ut\u0103 \/ alta-i dus\u0103 \u2013 r\u0103scolesc toate trei prin vitrine \/ dup\u0103 hainele slute \/ s\u0103-\u015fi \u00eendoape consor\u0163ii cu partide cornute cu vaca nebun\u0103 \/ omul gol singurel \/ st\u0103 la coad\u0103 ascunz\u00e2ndu-\u015fi codi\u0163a \/ este trei dup\u0103 masa \/ \u015fi pauza url\u0103 prin halbe \/ vinerea-i mare \/ un soldat mulge capra vecinului \/ c\u0103 prinde bine la decor \/ ziua de pres\u0103 e plin\u0103 \/ omul nou gol \/ la c\u00e2in\u0103rie c\u00e2inii au covrigi \u00een coad\u0103 proaspe\u0163i \u00een coad\u0103.\u201d( leunca) ; cel care pune \u00een scen\u0103 toat\u0103 acest\u0103 poveste cu saltimbanci este omul hip-hop, noul poet : \u201enoaptea m\u0103 plimb poate-poate \/ vreo tanti sensibil\u0103-n toate \/ zilnic m\u0103n\u00e2nc p\u00e2ine pr\u0103jit\u0103 cu sare \/ privind la tv-ul oroare \/ e jale \/ ciorapii-mi sunt rup\u0163i \u00een c\u0103lc\u00e2ie m\u0103 zbat din ogie-n orgie \/ m\u0103i rom\u00e2nie \/ prietenii-mi spun c\u0103 via\u0163a-i nasoal\u0103 \/ s\u0103 nu po-i s\u0103 pui tu pe tine vreo \u0163oal\u0103 \/ nici chef n-ai de \u015fcoal\u0103 \/ feti\u0163ele-s pline de bani la \u015fuet\u0103 \/ prostia-i la rang de mare vedet\u0103 eu dorm pe-o mochet\u0103- n-am cas\u0103 \/ n-am mas\u0103 \/n- am lucru \/ n-am scop \/ n-am via\u0163\u0103 \/ n-am nume \/ n-am stare de loc \/ sunt omul hip-hop.\u201d (garuda II)<\/p>\n

Se ghice\u015fte \u00een poemele lui Vla\u015fin nostalgia unui eu care se vrea altfel, neatins de mizeria societ\u0103\u0163ii \u015fi care este \u00een permanent\u0103 lupt\u0103 cu propriul eu social: \u201e…tu nu \u015ftii s\u0103 \/ tu nu \u015ftii \/ tu nu crezi c\u0103 poate \/poate tu e\u015fti altfel \/ nu mai bei gin \/ nu mai tremuri \/ tu tu \/ nu \/ tu nuuuu \/ tu-mi \u00eembraci poemul \/ \u00eemi suipi cerneala \/ \u00eenmorm\u00e2ntezi cerneala \/ blestemi cerneala \/ tu e\u015fti \/ tu \/ tu-mi e\u015fti \/ tu – tu\u201d ( colenak). <\/p>\n

Singura \u015fans\u0103 de a r\u0103m\u00e2ne un poet de fond este construirea unui turn de cristal a c\u0103rui \u00een\u0103l\u0163ime s\u0103 nu permit\u0103 accesul oricui: \u201eca musca mi-a \u00eentors \u015fi obrazul cel\u0103lalt \/ n-ar fi nici o chestie \u2013 cum ar zice fratele meu \/ cu inima c\u00e2t o sticl\u0103 de vodk\u0103 \/ dar fratele meu din sala de dans \/ are bocancii c\u00e2t un hotel de cinci stele \/ \u015fi textul lui \/ de via\u0163\u0103 \/ scurs\u0103 din gura poetului deprimist \/ te-nva\u0163\u0103 ce-nseamn\u0103 arta \/ cu miros \/ ca s\u0103 \u0163ii minte odat\u0103 \u2013 \u015fi s\u0103 nu po\u0163i trece \u2013 dincolo de zbor f\u0103r\u0103 \u00een\u0103l\u0163are.\u201d ( pimpinan)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Gelu Vla\u015fin – Poemul turn, Colec\u0163ia “Biblioteca Bucure\u015fti” – Editura Muzeul Literaturii Rom\u00e2ne, 2001, Editura Liternet, 2003] de Luiza Mitu \u201ePoemul turn\u201d\u2026mi se pare cel mai bine g\u00e2ndit ciclu de poeme marca Gelu Vla\u015fin; \u00een primul r\u00e2nd ca structur\u0103. Am descoperit la Gelu Vla\u015fin, \u015fi \u00een special prin acest ciclu, o religie a poeziei g\u00e2ndit\u0103 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[585,125],"tags":[1149,609,1129,546],"class_list":["post-5059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egophobia-27","category-invitat","tag-egophobia-27","tag-gelu-vlasin","tag-invitat","tag-luiza-mitu"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-1jB","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5059"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5059\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5227,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5059\/revisions\/5227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}