{"id":6804,"date":"2011-05-16T19:39:37","date_gmt":"2011-05-16T17:39:37","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=6804"},"modified":"2011-05-20T19:46:22","modified_gmt":"2011-05-20T17:46:22","slug":"eutanasia-%e2%80%93-paradoxul-democratiei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=6804","title":{"rendered":"Eutanasia \u2013 paradoxul democra\u0163iei"},"content":{"rendered":"

Eutanasierea c\u00e2inilor comunitari vs. Eutanasierea persoanelor umane<\/strong><\/p>\n

(bioPHObia)<\/font><\/p>\n

de Andrei-Claudiu Hri\u015fman<\/p>\n

\nUnul dintre laitmotivele societ\u0103\u0163ii rom\u00e2ne contemporane este problema c\u00e2inilor comunitari, mai precis, eutanasierea sau \u201eadorarea\u201d lor.<\/p>\n

\n\u00cen ultimii ani post-decembri\u015fti, de nenum\u0103rate ori, aceste fiin\u0163e \u201esufletiste\u201d au ocupat prima pagin\u0103 a ziarelor centrale, a tabloidelor, \u201eprime time-ul\u201d televiziunilor na\u0163ionale, private, de cartier sau de bloc etc.<\/p>\n

\nO problem\u0103 care ar fi fost foarte simplu \u015fi rapid solu\u0163ionat\u0103 de str\u0103mo\u015fii no\u015ftri (probabil eutanasierea non-dureroas\u0103 dac\u0103 ar fi tr\u0103it \u00een zilele noastre, dar eliminarea f\u0103r\u0103 prea multe filosofii, \u00een timpurile lor), indiferent c\u00e2t de primitivi ar fi considera\u0163i de contemporanii \u201eopen-minded\u201d, ast\u0103zi tinde s\u0103 devin\u0103 o problem\u0103 mondial\u0103 cu implica\u0163ii la nivele \u00eenalte, consum\u00e2nd resursele unei societ\u0103\u0163i capitaliste, dar democratice \u00een acela\u015fi timp.<\/p>\n

\nOric\u00e2t de mult ne-ar pl\u0103cea democra\u0163ia, chiar dac\u0103, nu de pu\u0163ine ori, o \u00een\u0163elegem \u015fi o aplic\u0103m de-a dreptul prostesc \u015fi ira\u0163ional, trebui s\u0103 recunoa\u015ftem c\u0103 pentru multe probleme contemporane capitalismul \u015fi democra\u0163ia nu sunt tocmai tovar\u0103\u015fi de n\u0103dejde. Pentru a reveni \u00een propria ograd\u0103, nu vom aborda subiecte fierbin\u0163i gen \u201epetrol-democra\u0163ie\u201d, \u201epetrol-terorism\u201d etc. ci ne vom limita la \u201escumpii\u201d no\u015ftri c\u00e2ini comunitari.<\/p>\n

\nAprindem lum\u00e2n\u0103ri pentru c\u00e2ini, dar nu mai aprindem lum\u00e2n\u0103ri pentru cei care au f\u0103cut cuno\u015ftin\u0163\u0103 cu \u201eprietenosul col\u0163-alb\u201d \u015fi au dat col\u0163ul sau au f\u0103cut o scurt\u0103 vizit\u0103 la urgen\u0163e \u015fi la psiholog. Aloc\u0103m pentru un c\u00e2ine comunitar o sum\u0103 mai mare dec\u00e2t cea pe care o aloc\u0103m unei persoane nevoia\u015fe (a nu se confunda cu \u201e\u0163eparii\u201d sistemului social), ne lupt\u0103m cu sistemul pentru a le salva pielea \u201esensibil\u0103\u201d, dar r\u0103m\u00e2nem indiferen\u0163i la nevoile unui copila\u015f care este avorta pentru c\u0103 maic\u0103-sa, chiar dac\u0103 \u015fi-l dore\u015fte, nu \u00eei poate oferi o bucat\u0103 de p\u00e2ine (am ales cazul unei femei care avorteaz\u0103 doar din motive financiare pentru a nu deschide aici un subiect mult mai complicat; \u00ee\u015fi dore\u015fte copilul, copilul este s\u0103n\u0103tos, deci nici cel mai pro-avort din lume nu i-ar putea refuza \u201edreptul\u201d de a decide s\u0103-l \u201ep\u0103streze\u201d). C\u00e2t de \u201eopen-minded\u201d poate fi un astfel de comportament?<\/p>\n

\nPe ale\u015fii no\u015ftri \u00eei excludem din ecua\u0163ie pentru c\u0103 nu de pu\u0163ine ori ei joac\u0103 un joc pervers care are drept scop o anumit\u0103 categorie electoral\u0103.<\/p>\n

\nAm putea \u00eentoarce problema pe toate fe\u0163ele, g\u0103sind argumente financiare, de igien\u0103 public\u0103, de s\u0103n\u0103tate mental\u0103, poate chiar de fizic\u0103 cuantic\u0103, dar nu aceasta este adev\u0103rata problem\u0103, ci noul statul pe care l-au primit animalele \u00een ultimele decenii.<\/p>\n

\nS\u0103 fie oare vorba de o inversare a valorilor sau doar de o consecin\u0163\u0103 a democra\u0163iei absolute, a unei democra\u0163ii \u00een care dac\u0103 suficien\u0163i indivizi strig\u0103 \u00een gura mare c\u0103 vor s\u0103-\u0163i taie capul, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 vor putea s\u0103 \u0163i-l taie \u00een mod legal, sau cel pu\u0163in legea va \u00eenchide ochii?<\/p>\n

\nVe\u0163i spune c\u0103 exist\u0103 drepturile omului, c\u0103 epoca hitlerist\u0103, fascist\u0103, comunist\u0103 etc. a luat sf\u00e2r\u015fit, cel pu\u0163in \u00een lumea \u201ecivilizat\u0103\u201d, dar c\u00e2\u0163i dintre noi pot face diferen\u0163a dintre un drept autentic \u015fi unul fals? C\u00e2\u0163i dintre noi sunt convin\u015fi c\u0103 au dreptul la via\u0163\u0103, au dreptul la proprietate, dar cred \u00een acela\u015fi timp c\u0103 au drepturi depline asupra propriei vie\u0163i, asemenea unei propriet\u0103\u0163i? De ce nu \u0163i-ai putea vinde propria via\u0163\u0103? Dac\u0103 \u00eenc\u0103 mai po\u0163i s\u0103 \u00ee\u0163i dedici via\u0163a pentru o cauz\u0103 bun\u0103, \u00eenc\u0103 mai po\u0163i s\u0103 te c\u0103lug\u0103re\u015fti, s\u0103 faci voluntariat, de ce nu ai putea \u015fi s\u0103-\u0163i vinzi un organ, s\u0103-\u0163i tai o m\u00e2n\u0103, doar pentru c\u0103 a\u015fa vrei? De ce nu ai putea fi eutanasit c\u00e2nd suferi sau c\u00e2nd te-ai s\u0103turat de via\u0163\u0103?<\/p>\n

\nDac\u0103 \u00eens\u0103 \u00ee\u0163i dai seama c\u0103 nu exist\u0103 nici un \u201edrept\u201d care s\u0103-\u0163i dea dreptul s\u0103 faci cu propriul trup ce te taie capul, c\u0103 trebuie s\u0103 fii responsabil, s\u0103 trebuie s\u0103 fii ra\u0163ional, poate \u00eencepi s\u0103 prive\u015fti altfel lucrurile. Dar, \u00eentr-o democra\u0163ie, majoritatea lumii crede c\u0103 totul sau aproape totul \u00eei este permis: de ce nu pot fi iresponsabil sau ira\u0163ional dac\u0103 eu doresc a\u015fa? Dar ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fi responsabil sau ra\u0163ional?<\/p>\n

\nDiscursul \u00eencepe s\u0103 se complice \u015fi nu se \u00eentrevede nici o porti\u0163\u0103 de sc\u0103pare pentru a nu scrie aici dou\u0103-trei enciclopedii \u00een \u00eencercarea de a explica istoria Drepturilor Omului, \u201epovestea\u201d responsabilit\u0103\u0163ii, a ra\u0163iunii, a scopului omului \u00een via\u0163\u0103, a bunului sim\u0163 etc. a\u015fa c\u0103 ne vedem nevoi\u0163i s\u0103-l simplific\u0103m, sper\u00e2nd s\u0103 nu-l facem simplist.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pseudo-drepturile animalelor \u015fi pseudo-drepturile omului<\/strong><\/p>\n

\n\u00cencet-\u00eencet, animalele au ajuns s\u0103 \u201evaloreze\u201d din ce \u00een ce mai mult pentru umanitate. Dac\u0103 acum c\u00e2teva milenii, \u00een cele mai multe cazuri, erau privite drept un ajutor, un dar sau chiar \u201eo proprietate\u201d care-l ajuta pe om \u00een muncile cotidiene \u015fi \u00eei ofereau hrana necesar\u0103, ast\u0103zi animalele sunt de multe ori privite ca tovar\u0103\u015fi de suferin\u0163\u0103, tovar\u0103\u015fi de via\u0163\u0103, tovar\u0103\u015fi de joac\u0103 etc. Nu de pu\u0163ine ori, mul\u0163i pun semnul egalit\u0103\u0163ii sau chiar mai mare \u00eentre un animal fidel, nevinovat \u015fi un tic\u0103los sau tic\u0103loas\u0103 care i-a c\u0103lcat pe nervi. Este adev\u0103rat, un animal de companie poate face mai suportabil\u0103 singur\u0103tatea unei persoane, \u00eens\u0103 r\u0103m\u00e2ne tot un animal \u015fi nu este adev\u0103rata solu\u0163ie: un animal nu poate \u00eenlocui prezen\u0163a unei fiin\u0163e umane.<\/p>\n

\nSe pare c\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 ne d\u0103m seama, g\u0103ina din curte, porcul din cote\u0163, maimu\u0163a de la Zoo, au fost personificate, au primit un statul asem\u0103n\u0103tor cu acela pe care \u00eel au fiin\u0163ele umane sau chiar mai bun, dac\u0103 ne g\u00e2ndim la persoanele defavorizate din Rom\u00e2nia.<\/p>\n

\nFaci pu\u015fc\u0103rie dac\u0103 e\u015fti sadic cu propriul animal (sau poate ar trebui s\u0103 elimin\u0103m \u201epropriu\u201d pentru c\u0103 \u00een cur\u00e2nd o s\u0103-\u015fi c\u00e2\u015ftige independen\u0163a?), un lucru normal pentru o societate civilizat\u0103, dar nu faci pu\u015fc\u0103rie dac\u0103 \u00ee\u0163i omori pacientul care sufer\u0103 (cel pu\u0163in \u00een anumite \u0163\u0103ri \u015fi \u00een anumite condi\u0163ii) sau dac\u0103 \u00ee\u0163i avortezi copilul.<\/p>\n

\n\u00cen continuare ne vom opri asupra a trei pseudo-drepturi \u201eanimalo-umane\u201d:<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n
Pseudo-drepturile animalelor<\/td>\nPseudo-drepturile omului<\/td>\n<\/tr>\n
Dreptul la via\u0163\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

Dreptul s\u0103 nu sufere<\/p>\n

 <\/p>\n

Dreptul s\u0103 aib\u0103 o \u201efamilie\u201d<\/td>\n

Dreptul la moarte<\/p>\n

 <\/p>\n

Dreptul s\u0103 fie ucis pentru a nu suferi<\/p>\n

 <\/p>\n

Dreptul s\u0103 aib\u0103 un copil<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\nFa\u0163a \u00eentunecat\u0103 a democra\u0163iei pare a fi posibilitatea de a contesta totul, de a te \u00eempotrivi conven\u0163ionalului, de a fi Gigi Contra \u015fi c\u00e2nd trebuie \u015fi c\u00e2nd nu trebuie, de a putea schimba \u015fi ce nu ar trebui schimbat, pentru c\u0103 nu mai exist\u0103 conceptul de imuabilitate, nu mai exist\u0103, cel pu\u0163in pentru o mare parte din societate, o autoritate suprem\u0103. Suprema\u0163ia se construie\u015fte, \u00eens\u0103 suprema\u0163ia nu mai este imuabil\u0103, iar constructorii nu mai au nevoie de doctorate la Sorbona pentru a deveni autorit\u0103\u0163i incontestabile: este suficient s\u0103 ai o idee care prinde la public, indiferent c\u00e2t de idioat\u0103 este ea. Unei astfel de societ\u0103\u0163i (c\u0103reia ar trebui s\u0103 \u00eei recunoa\u015ftem \u015fi p\u0103r\u0163ile bune, \u00eens\u0103 nu aici \u015fi nu acum) dac\u0103 \u00eei oferi suferin\u0163\u0103, nefericire, \u00eei elimini scopul supranatural sau natural al vie\u0163ii terestre \u015fi \u00eei oferi posibilitatea s\u0103 aleag\u0103, dreptul la moarte pare a fi inegalabil, de ne\u00eenlocuit \u015fi mai divin dec\u00e2t orice suferin\u0163\u0103 inutil\u0103, lipsit\u0103 de sens. \u00cen cre\u015ftinism, suferin\u0163a face trepte spre cer, \u00een religiile asiatice \u00ee\u0163i poate aduce eliberarea, dar \u00een societatea contemporan\u0103 \u00ee\u0163i poate aduce o supradoz\u0103 de morfin\u0103.<\/p>\n

\nDac\u0103 le mai oferim \u015fi animalelor dreptul la via\u0163\u0103, statutul de \u201epersoane animale\u201d, pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103 vom deveni to\u0163i vegetarieni (asta \u00een cazul \u00een care vor primi toate animalele \u201ecet\u0103\u0163enie animal\u0103\u201d sau dac\u0103 nu vom apuca s\u0103 comercializ\u0103m \u201ecarnea de laborator\u201d), vom ajunge \u00eentr-o situa\u0163ie paradoxal\u0103: omenii pot fi uci\u015fi \u00een anumite condi\u0163ii, \u00eens\u0103, chiar dac\u0103 \u015fi animalele vor putea fi ucise \u00een anumite situa\u0163ii, ele nu vor putea avorta, cel pu\u0163in nu p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nu se va inventa o modalitate de a comunica cu ele.<\/p>\n

\nCe este suferin\u0163a? Dac\u0103 este o simpl\u0103 durere fizic\u0103, atunci putem spune c\u0103 \u015fi animalele pot suferi. Dac\u0103 este nevoie de ceva mai mult dec\u00e2t o simpl\u0103 durere fizic\u0103 pentru a suferi, atunci cu siguran\u0163\u0103 animalele nu pot suferi sau, cel pu\u0163in, nu pot suferi asemenea oamenilor.<\/p>\n

\nDar \u015fi dac\u0103 animale ar putea suferi, din moment ce nu pot fi puse pe acela\u015fi piedestal cu fiin\u0163a uman\u0103 (noi suntem \u00eenc\u0103 100% convin\u015fi c\u0103 exist\u0103 o diferen\u0163\u0103 de substan\u0163\u0103 \u00eentre cimpanzeu \u015fi om), de ce nu le-am face s\u0103 sufere dac\u0103 acest lucru ar conduce la binele obiectiv al unei fiin\u0163e umane? Exemplu: ar fi absurd s\u0103 chinui un animal pentru c\u0103 acest lucru \u00eel satisface pe un bolnav psihic, dar este la fel de absurd s\u0103 nu \u00eei administrezi prima dat\u0103 un vaccin poten\u0163ial mortal unui animal, \u00eenainte de a-l \u00eencerca pe oameni. Bine\u00een\u0163eles, chinuirea unui animal din sadism nu ar face altceva dec\u00e2t s\u0103 ne dovedeasc\u0103 dezumanizarea, dar transgresarea grani\u0163ei umanit\u0103\u0163ii pentru a introduce toate animalele sau o parte dintre ele conduce spre aceea\u015fi dezumanizare.<\/p>\n

\nA\u015fa cum am spus deja, odat\u0103 cu umanizarea absolut\u0103 a suferin\u0163ei, cu eliminarea unei viziuni divine sau cel pu\u0163in umane (\u00een care condi\u0163ia uman\u0103 include \u015fi suferin\u0163a al\u0103turi de pl\u0103cere), suferin\u0163a a devenit un du\u015fmanul mai mare dec\u00e2t \u00eens\u0103\u015fi moartea, lucru ce a condus la crima din mil\u0103: eutanasia.<\/p>\n

\nUltimul pseudo-drept al animalelor pe care-l vom aborda ast\u0103zi este acela al dreptului la familie \u015fi presupune ca fiecare animal s\u0103 fie dat \u00een grija cuiva, chiar dac\u0103 este imposibil pentru noi s\u0103 \u00een\u0163elegem dac\u0103 acest drept ar trebui s\u0103 se aplice doar animalelor comunitare sau \u015fi celor din s\u0103lb\u0103ticie (ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103 iepurele sar face echip\u0103 bun\u0103 cu leul, la fel ca \u00een desenele animate).<\/p>\n

\nDac\u0103 ne limit\u0103m doar la animalele comunitare rezult\u0103 c\u0103 nu putem eutanasia nici un c\u00e2ine, pisic\u0103 sau alt\u0103 vietate citadin\u0103 care nu a pus \u00eenc\u0103 \u00een pericol via\u0163a uman\u0103, ca \u015fi cum acestea ar avea acelea\u015fi drepturi precum noi: nici noi nu suntem judeca\u0163i, condamna\u0163i, \u00eenchi\u015fi, dec\u00e2t dup\u0103 ce am devenit un pericol public pentru societate, cel pu\u0163in \u00een societ\u0103\u0163ile democratice. Dar oamenii ne-au dovedit c\u0103 pot tr\u0103i o via\u0163\u0103 \u00eentreag\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 devin\u0103 \u201epericulo\u015fi\u201d, pe c\u00e2nd animalele citadine pot deveni un adev\u0103rat pericol pentru s\u0103n\u0103tatea \u015fi siguran\u0163a public\u0103.<\/p>\n

\nAsupra pseudo-dreptului omului de a avea cu orice pre\u0163 u copil nu o s\u0103 insist\u0103m \u00eentruc\u00e2t am vorbit pu\u0163in despre el \u00een num\u0103rul 23 al revistei. Preciz\u0103m doar c\u0103 acest pseudo-drept poate fi corelat cu dorin\u0163a de a nu fi singur \u015fi cu dreptul la proprietate, pentru c\u0103 nu de pu\u0163ine ori multe persoane \u00ee\u015fi consider\u0103 \u201epoten\u0163ialul\u201d copil un drept, un obiect, pe care-l pot refuza dac\u0103 nu trece controlul tehnic al calit\u0103\u0163ii.<\/p>\n

\nPutem fi siguri c\u0103 eutanasierea c\u00e2inilor comunitari va fi mai dificil\u0103 \u00een Rom\u00e2nia dec\u00e2t interzicerea \u201efabricilor de copii\u201d sau a avorturilor, pentru c\u0103 noi import\u0103m f\u0103r\u0103 discern\u0103m\u00e2nt multe dintre pseudo-drepturile animalelor \u015fi ale oamenilor, ca \u015fi cum am fi pia\u0163a de desfacere a politicilor europene sau nord-americane nereu\u015fite sau aberante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eutanasierea c\u00e2inilor comunitari vs. Eutanasierea persoanelor umane (bioPHObia) de Andrei-Claudiu Hri\u015fman Unul dintre laitmotivele societ\u0103\u0163ii rom\u00e2ne contemporane este problema c\u00e2inilor comunitari, mai precis, eutanasierea sau \u201eadorarea\u201d lor. \u00cen ultimii ani post-decembri\u015fti, de nenum\u0103rate ori, aceste fiin\u0163e \u201esufletiste\u201d au ocupat prima pagin\u0103 a ziarelor centrale, a tabloidelor, \u201eprime time-ul\u201d televiziunilor na\u0163ionale, private, de cartier sau de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[61,731,27],"tags":[314,31,1152,1117],"class_list":["post-6804","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biophobia-rubrici","category-egophobia-31","category-filosofie","tag-andrei-claudiu-hrisman","tag-biophobia","tag-egophobia-31","tag-filosofie"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-1LK","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6804"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6804\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6805,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6804\/revisions\/6805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}