\n\u00cen primul r\u00e2nd, trebuie s\u0103 exi\u015fti ca partener de dialog. Adic\u0103 s\u0103 ai o opinie clar formulat\u0103 despre ceea ce urmeaz\u0103 s\u0103 spui (altfel, dac\u0103 \u00een propria g\u00e2ndire exist\u0103 contradic\u0163ii, trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 por\u0163i un dialog cu tine \u00eensu\u0163i, pentru a le rezolva \u015fi a deveni coerent), iar aceast\u0103 opinie s\u0103 \u00ee\u0163i apar\u0163in\u0103 \u00een totalitate (dac\u0103 te prezin\u0163i la dialog sus\u0163in\u00e2nd opinia altcuiva, prezen\u0163a ta acolo devine inutil\u0103, deoarece nu aduce nimic nou).
\nLucrarea \u201eRepere patristice \u00een dialogul dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103\u201c, redactat\u0103 de un colectiv de zece autori, av\u00e2ndu-l drept coordonator pe Adrian Lemeni, tip\u0103rit\u0103 cu binecuv\u00e2ntarea Preafericitului P\u0103rinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Rom\u00e2ne \u015fi ap\u0103rut\u0103 la Editura Basilica a Patriarhiei Rom\u00e2ne chiar \u00een acest an, \u00eencalc\u0103 flagrant aceste condi\u0163ii, \u00een ciuda principiilor generoase enun\u0163ate \u00een Prefa\u0163a Patriarhului Daniel.
![](\"https:\/\/i0.wp.com\/i158.photobucket.com\/albums\/t103\/egophobia\/22\/repere_patr_dialog_teol_stiinta.jpg?w=250\")
\n\u00cen ceea ce prive\u015fte prima condi\u0163ie \u2013 coeren\u0163a \u2013 lacunele sunt evidente pe mai multe niveluri. \u00cen primul r\u00e2nd, colectivul de autori nu a reu\u015fit s\u0103 cad\u0103 de acord nici m\u0103car asupra editurii la care urma s\u0103 apar\u0103 lucrarea. G\u00e2ndit\u0103 ini\u0163ial pentru a vedea lumina tiparului \u00een cadrul colec\u0163iei \u201e\u015etiin\u0163\u0103 \u015fi Religie\u201c de la Editura Curtea Veche \u2013 motiv pentru care a fost organizat\u0103 inclusiv o \u00eent\u00e2lnire la Bucure\u015fti, pe data de 24 septembrie 2008, organizat\u0103 de polul Bucure\u015fti \u015fi numit\u0103 \u201eRepere patristice \u00een dialogul dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103\u201c \u2013 lucrarea a fost publicat\u0103 \u00een final la editura Basilica a Patriarhiei Rom\u00e2ne. Dup\u0103 mai bine de o jum\u0103tate de an de preg\u0103tire a lucr\u0103rii, 8 dintre cei 14 autori ai diferitelor texte, inclusiv coordonatorul, cereau retragerea volumului de la Curtea Veche. Apoi ace\u015ftia s-au r\u0103zg\u00e2ndit \u00eenc\u0103 o dat\u0103, spun\u00e2nd c\u0103 accept\u0103 publicarea la Curtea Veche, dar cu dou\u0103 condi\u0163ii: eliminarea frazei standard care se pune pe coperta a patra a c\u0103r\u0163ilor din colec\u0163ie, precum \u015fi scoaterea din volum a unei lucr\u0103ri prezentate de grupul de la Ploie\u015fti. Cum a doua condi\u0163ie nu a putut fi acceptat\u0103, s-a convenit s\u0103 aib\u0103 loc o \u00eent\u00e2lnire de lucru pentru a fi l\u0103murite aceste probleme, \u00eent\u00e2lnire care nu a mai avut loc niciodat\u0103. \u015ei, \u00een final, volumul a ap\u0103rut la o alt\u0103 editur\u0103 dec\u00e2t cea pentru care fusese preg\u0103tit, cu un con\u0163inut sensibil modificat fa\u0163\u0103 de ceea ce se inten\u0163ionase ini\u0163ial \u015fi cu o introducere de 60 de pagini pe care o semneaz\u0103 \u201eAutorii\u201c, de\u015fi ne este greu s\u0103 credem c\u0103 11 oameni au putut lucra \u00eempreun\u0103 la un astfel de text.
\nPe un alt nivel \u2013 acela al textului \u00een sine \u2013 lipsa de coeren\u0163\u0103 \u015fi de continuitate cu sine \u00eensu\u015fi \u00een discurs este ilustrat\u0103 perfect dac\u0103 al\u0103tur\u0103m afirmarea chiar \u00een primele pagini ale volumului a necesit\u0103\u0163ii \u201edep\u0103\u015firii unei pozi\u0163ii reduc\u0163ioniste bazate pe arogan\u0163\u0103 \u015fi pe autosuficien\u0163\u0103\u201c, cu alte afirma\u0163ii f\u0103cute \u00een Introducere, de genul: \u201eadev\u0103rul poate fi tr\u0103it, la modul cel mai intens \u015fi plenar, doar \u00een cadrul experien\u0163ei duhovnice\u015fti, eclesiale\u201c. Superb exemplu de autosuficien\u0163\u0103, condamnat\u0103 drastic cu numai 15 pagini mai devreme, \u00een aceea\u015fi carte!
\nA doua condi\u0163ie care \u0163ine de propria preg\u0103tire pentru un dialog \u2013 cea de a fi capabil s\u0103 vii cu propria opinie \u2013 are de suferit chiar ca urmare a faptului c\u0103 Introducerea nu este semnat\u0103, sau mai precis, autorul ei se ascunde \u00een spatele sintagmei \u201eautorii\u201c. Astfel, o introducere de 60 de pagini la o lucrare despre dialogul dintre \u015ftiin\u0163\u0103 \u015fi religie are preten\u0163ia de a avea un autor colectiv \u015fi anonim, la fel ca o doin\u0103 popular\u0103 \u00een care un t\u00e2n\u0103r aude c\u00e2ntecul cucului \u015fi, emo\u0163ionat, \u00eencepe s\u0103 c\u00e2nte din fluier despre m\u00e2ndru\u0163a lui drag\u0103. Opiniile din Introducere nu sunt, a\u015fadar, asumate, \u015fi nu putem \u015fti cui \u00eei apar\u0163in cu adev\u0103rat.
\n\u00cen ceea ce prive\u015fte condi\u0163iile de preg\u0103tire a unui dialog care \u0163in de propria persoan\u0103, am remarcat inconsecven\u0163e crase, cereri de modificare a unei structuri care fusese ini\u0163ial acceptat\u0103, dorin\u0163a de a exclude lucr\u0103ri din volum, schimbarea editurii, afirmarea unor principii pentru a le \u00eenc\u0103lca dup\u0103 zece pagini, ascunderea unui autor \u00een spatele unui grup de 11 persoane.
\nCondi\u0163iile care \u0163in de rela\u0163ia cu cel\u0103lalt \u2013 posibilul partener de dialog \u2013 presupun respectul pentru ceea ce acesta are de spus \u015fi convingerea c\u0103 o discu\u0163ie poate fi constructiv\u0103. Altfel, dialogul se transform\u0103 \u00een dou\u0103 monologuri perfect paralele, f\u0103r\u0103 nici un fel de leg\u0103tur\u0103 \u00eentre ele.
\n\u201eRespectul\u201c autorului colectiv \u015fi anonim al Introducerii fa\u0163\u0103 de \u015ftiin\u0163\u0103 este ilustrat de alte dou\u0103 afirma\u0163ii: citatul din Cuviosul Paisie Aghioritul, prezentat drept concluzie la un subcapitol: \u201e\u015etiin\u0163a ajut\u0103 mult, dar \u015fi tulbur\u0103 mult\u201c, dar \u015fi \u00eendemnul de \u201ea nu te aventura \u00een specula\u0163ii, cu o \u00eendr\u0103zneal\u0103 necuvenit\u0103, cu privire la ceea ce dep\u0103\u015fe\u015fte puterile de \u00een\u0163elegere, cum ar fi, de exemplu, taina Treimii \u00een teologie, taina crea\u0163iei lumii din nimic, sau a originii lumii \u00een cosmologie, a \u00eenceputului vie\u0163ii \u00een bioetic\u0103 sau a veacului viitor\u201c. Cu alte cuvinte, \u00eentreaga cercetare din domenii precum fizica, astronomia sau biologia este taxat\u0103 drept o \u201e\u00eendr\u0103zneal\u0103 necuvenit\u0103\u201c, o obr\u0103znicie care dep\u0103\u015fe\u015fte flagrant limitele fixate de teologie.
\nOri, cu un astfel de partener obraznic nu por\u0163i un dialog, ci doar \u00eei \u0163ii prelegeri despre buna purtare \u015fi \u00eel pui la punct pentru c\u0103 nu se conformeaz\u0103 principiilor tale. \u015ei exact acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een Introducere. Bohme este condamnat ca eretic, \u015ftiin\u0163a este denun\u0163at\u0103 ca obraznic\u0103, transdisciplinaritatea este pus\u0103 la zid pentru c\u0103 dore\u015fte un dialog real, \u00een care fiecare partener de discu\u0163ie \u00ee\u015fi respect\u0103 partenerul, \u015fi nu un dialog al surzilor, \u00een care partenerii s\u0103 se comporte ca ni\u015fte personaje ale lui Ionesco.
\n\u015etiin\u0163a a \u00eentins o m\u00e2n\u0103 teologiei, dar aceasta din urm\u0103 a demonstrat c\u0103 nu poate dep\u0103\u015fi pozi\u0163ia absorb\u0163iei \u015ftiin\u0163ei contemporane \u00een teologia ortodox\u0103.
\nDin toate aceste motive, credem c\u0103 un titlu mai potrivit pentru volumul ap\u0103rut la editura Basilica a Patriarhiei Rom\u00e2ne este \u201eRepere patristice \u00eempotriva dialogului dintre teologie \u015fi \u015ftiin\u0163\u0103\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"