{"id":7925,"date":"2011-12-22T08:07:58","date_gmt":"2011-12-22T06:07:58","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=7925"},"modified":"2011-12-22T15:44:23","modified_gmt":"2011-12-22T13:44:23","slug":"posibilitatile-sufletului-si-ale-carnii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=7925","title":{"rendered":"Posibilit\u0103\u0163ile sufletului \u015fi ale c\u0103rnii"},"content":{"rendered":"<p><strong>[Adina Dabija, <<em>Stare nediferen\u0163iat\u0103<\/em>, Editura Brumar, Timi\u015foara, 2006]<\/strong><\/p>\n<p align=\"right\">de Petri\u015for Militaru<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"right\">\u201ePo\u0163i s\u0103-\u0163i aminte\u015fti prezentul?\u201d<\/p>\n<p align=\"right\">Jalal ad-Din Muhammad Rumi<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p>Adina Dabija (n. 15 octombrie 1974 la Aiud) scrie poezie\u00a0\u015fi teatru. Primul ei volum de versuri, <em>Poezia-papu\u015f\u0103<\/em><em> (Editura <\/em>Cartea Rom\u00e2neasc\u0103, 1997<em>) a primit premiul Asocia\u0163iei Scriitorilor din Bucure\u015fti, iar urm\u0103torul, intitulat <em>Stare nediferen\u0163iat\u0103<\/em> (Editura Brumar, 2006), a ob\u0163inut premiul revistei \u201e<\/em>Tomis\u201d. \u00cen prezent, Adina Dabija locuie\u015fte la New York unde practic\u0103 medicina oriental\u0103.<!--more--><br \/>\n&nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p>\u00cen ansamblu, tripticul liric care formeaz\u0103 volumul <em>Stare nediferen\u0163iat\u0103<\/em><em> <\/em>vorbe\u015fte despre subteranele \u015fi cerurile c\u0103rnii, despre chipurile poeziei \u015fi despre \u201edragoste \u015fi alte locuri de trecere\u201d. <img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/i158.photobucket.com\/albums\/t103\/egophobia\/33\/copertaAdinaDabija.jpg?w=200\" align=right > Primul episod se nume\u015fte \u201eCarnea \u015fi alte st\u0103ri de agregare\u201d \u015fi include referiri directe la elementele primordiale ale (psych)eului: s\u00e2ngele, tubul\/ \u0163eava, p\u0103l\u0103ria (cu funda ei miraculoas\u0103), \u015fuvoiul, furnica \u015fi lupul binar. \u00cen poemul de deschidere <em>s\u00e2ngele<\/em> \u2013 substan\u0163\u0103 poetic\u0103 fundamental\u0103 pentru definirea eului liric \u015fi dep\u0103\u015firea diferitelor praguri de descoperire de sine \u2013 p\u0103streaz\u0103 memoria v\u00e2rstelor \u015fi permite crearea unei re\u0163ele afective ce transgreseaz\u0103 diferitele nivele de realitate de la un cap\u0103t la cel\u0103lalt: \u201eam treizeci de ani \u015fi via\u0163a mea poate fi trasat\u0103 \u00een c\u00e2teva pete de s\u00e2nge\/\/ \u00een centrul c\u0103rora palpit\u0103 o inim\u0103\/ legat\u0103 de alte inimi \u015fi de alte pete de s\u00e2nge [\u2026]\/ \u015fi-l vars\u0103-n gurile fl\u0103m\u00e2nde ale p\u0103m\u00e2ntului\/ unde milioane de viermi a\u015fteapt\u0103\/ s\u0103 se desfac\u0103 \u00een fluturi multicolori\/ \u015fi s\u0103 danseze la lumina stelelor\/ \u00eentru posibilit\u0103\u0163ile c\u0103rnii \u015fi ale sufletului\u201d (<em>S\u00e2ngele<\/em>). Privirea este \u00eentoars\u0103 spre interior \u015fi ritmul poemului este ghidat de pulsul generat din intensitatea autorevel\u0103rii (\u201esensul profund al vie\u0163ii mele st\u0103 \u00een funda de la p\u0103l\u0103rie\/ cl\u0103tinat\u0103 de v\u00e2nticelul c\u0103ldu\u0163 de aprilie\/nu sunt eu \u00een\u0163eleapt\u0103? \u2013\/ pe mine nu m\u0103 intereseaz\u0103 de unde vine \u0163eava prin care am fost scuipat\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt\/\u00a0 acum e vremea mea\/ pe mine m\u0103 intereseaz\u0103 via\u0163a\/ via\u0163a \u00een sensul ei cel mai pur, al panglicii de la p\u0103l\u0103rie.\u201d, <em>lumea v\u0103zut\u0103 prin tubul de h\u00e2rtie igienic\u0103<\/em>), ce sublimeaz\u0103 treptat torentul \u015fi agresivitatea lumii \u00eentr-o stare de reg\u0103sire de sine prin integrarea tumultului exterior \u00een ritmul propriilor anxiet\u0103\u0163i concentrate \u00eentr-un prezent esen\u0163ializat (\u201e\u2026iar toate zilele sunt aceea\u015fi zi \u2013\/ ziua \u00een care m-am n\u0103scut \u015fi am murit.\/ Abia dup\u0103 ce voi muri voi \u00eencepe \u00een fine s\u0103 fiu.\/ C\u00e2nd nu viu mai fi, voi fi\/ voi fi \u015fuvoiul,\/ c\u00e2nd nu voi mai iubi, voi iubi \u015fuvoiul,\/ m\u0103 voi l\u0103sa, m\u0103 voi l\u0103sa dizolvat\u0103 \u00een fiecare p\u0103rticic\u0103 din curgerea lui\/ voi fi, voi fi nisip purtat de ap\u0103 p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul lumii\/ c\u00e2nd \u015fuvoiul va izbi pere\u0163ii orbi.\/ Atunci voi fi, voi fi pentru prima oar\u0103,\/ \u00eempreun\u0103 cu voi to\u0163i eu vom fi,\/ vom \u015fi \u015fuvoiul\/ \u015fi ne vom desface \u00een ploaie \u015fi nori.\u201d, <em>totu\u015fi p\u0103l\u0103ria mea nu e tub<\/em>, parte a aceluia\u015fi poem). Ca orice apocalips\u0103 personal\u0103 ea se sf\u00e2r\u015fe\u015fte cu o <em>fulger\u0103toare<\/em> (\u00een sensul de <em>vajra<\/em>) plonjare a individualit\u0103\u0163ii \u00een abisul alterit\u0103\u0163ii: \u201eLa cap\u0103tul tubului e o furnic\u0103\/ \u015ei urc\u0103, urc\u0103 \u00eenceti\u015for spre fe\u00adreastra mea\/ \u015ei eu cobor, cobor \u00eenceti\u015for pe un fir de pai \u00een gr\u0103din\u0103\/ \u015ei ea urc\u0103 \u00een mu\u015furoiul meu\/ \u015ei eu cobor \u00een galeriile subterane ale egip\u00adtenilor\/ \u00een \u0163evile pline cu s\u00e2nge \u00eenchegat \u015fi oase de dinozaur\/ \u00een g\u0103rile \u00eenfometate ale p\u0103m\u00e2ntului\/ \u00een tubul digestiv al viermilor\/ Aceia\u015fi viermi de acum patru miliarde de ani, dar mai gra\u015fi\/ \u015ei nu s-a schimbat nimic doar furnica\/ st\u0103 de zece minute \u00een fa\u0163a ferestrei mele\u201d (<em>La cap\u0103tul tubului<\/em>). Limbajul poetic ca instrument de comunicare se concretizeaz\u0103 la maxim \u00een imaginea de tub (tub ce \u00een subterana eului are forma unor galerii, iar \u00een partea superioar\u0103 poate fi ceva mai sub\u0163ire, ca un fel de cablu ceva mai subtil) \u00eentocmai ca \u00een <em>Gradina pl\u0103cerilor p\u0103m\u00e2nte\u015fti<\/em> de Hieronymus Bosch. \u00cen acest tablou apare un detaliu destul de straniu \u015fi nelini\u015ftitor: un om se uit\u0103 la un \u015foarece printr-un tub transparent. Desigur c\u0103 \u00een cazul nostru, furnica este cea care se afl\u0103 la cap\u0103tul cel\u0103lalt al tubului, furnica cea care exploreaz\u0103 comorile \u015fi subteranele fiin\u0163ei, neast\u00e2mp\u0103rata furnic\u0103 ce este aici emblema eului creator eliberat de angoasele kafkiene ale lumii contemporane: \u201e\u2026\u015fi m\u0103 v\u0103d acolo sus respir\u00e2nd \u00eencet odat\u0103 cu v\u00e2ntul.\/ De afar\u0103 vine miros puternic de regina nop\u0163ii\/ \u015fi se aud greierii.\u201d (<em>La cap\u0103tul tubului<\/em>).<br \/>\n&nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p>Cel de-al doilea episod liric se nume\u015fte \u201ePoezia \u015fi alte st\u0103ri nediferen\u0163iate\u201d. Poemele care alc\u0103tuiesc aceast\u0103 secven\u0163\u0103 sunt <em>arte poetice<\/em> \u00een sensul cel mai degajat al sintagmei. La fel ca \u00een vechea filozofie indian\u0103 (vezi <em>N\u0101tyas\u0101stra<\/em> lui Bharata Muni) unde savoarea papilelor gustative avea loc \u00een corpul aceluia\u015fi cuv\u00e2nt al\u0103turi de savoarea estetic\u0103 (<em>rasa<\/em>) emis\u0103 de diferitele atitudini mentale (<em>bhavas<\/em>) pentru a fi receptat\u0103 de spectatorul sensibil (<em>sah<\/em><em>\u1e5b<\/em><em>daya<\/em>), \u00een poezia Adinei Dabija bunul gust \u015fi gustul bun se \u00eent\u00e2lnesc \u00een discursul poetic, \u00eentr-un spa\u0163iu al reconcilierii, pe un alt nivel onto-poetic \u00een care poezia \u015fi senzitivul nu mai sunt percepute ca fiind antagoniste: \u201eS\u0103 m\u0103 apuc s\u0103 fac o poezie sau o pl\u0103cint\u0103 cu dovleac?\/ \u00cenainte a\u015f fi ales pe loc poezia. Ast\u0103zi poezia este \u00een dovleac.[\u2026] azi poezia nu poate fi deosebit\u0103 de pl\u0103cinta cu dovleac\/ e o stare nediferen\u0163iat\u0103 care putea fi rezumat\u0103\/ la faptul c\u0103 \u00eentr-o dup\u0103-amiaz\u0103 o g\u00e2nganie mi se plimba pe picior\u2026\u201d (<em>Am ales pl\u0103cinta cu dovleac<\/em>). \u015ei dac\u0103 \u00een acest dovleac \u00eencape toate savoarea acestei lumi, <em>animus<\/em> se metamorfozeaz\u0103 din nou \u00een cea mai mic\u0103 \u015fi mai ne\u00eensemnat\u0103 form\u0103 de via\u0163\u0103 pe care ochiul o poate percepe: \u201eo g\u00e2nganie\u201d, o concentrare de for\u0163e vitale care traverseaz\u0103 universul poetic al Adinei Dabija. De altfel, suntem \u00eentr-un univers heraclitic \u015fi mandalic, al metamorfozelor \u015fi al \u015farpelui Ouroboros care \u00ee\u015fi \u00eenghite propria coad\u0103, iar ini\u0163iatica p\u0103l\u0103rie ce aminte\u015fte de <em>Le<\/em> <em>Bateleur<\/em> din Marile Arcane ale Tarotului de Marsilia este \u00een planul imaginarului poetic butonul de refresh de pe tastatura eului scriptural: \u201eCa foamea unui c\u0103pc\u0103un, ca o p\u0103l\u0103rie de foc care mu\u015fc\u0103 pustiul\/ trece \u015fuvoiul \u015fi-mi smulge p\u0103l\u0103ria\/ eu nu tr\u0103iesc, eu curg\/ eu cea de azi m\u0103 \u00eenfulec pe eu cea de ieri\/ \u015fi \u00een felul acesta supravie\u0163uiesc\/ f\u0103c\u00e2ndu-mi culcu\u015f \u00een oasele mele, supravie\u0163uiesc\/ c\u0103z\u00e2nd \u015fi c\u0103z\u00e2nd \u00een propria mea p\u0103l\u0103rie, reu\u015fesc s\u0103 o duc de la o zi la alta\/ \u015fi toate zilele sunt aceea\u015fi aluneca\u00adre\/ care se rostogole\u015fte ca foamea unui c\u0103pc\u0103un orb\/ iar toate zilele sunt aceea\u015fi zi\/ ziua \u00een care m-am n\u0103scut \u015fi am murit.\/ Abia dup\u0103 ce voi muri voi \u00eencepe \u00een fine s\u0103 fiu.\/ C\u00e2nd nu voi mai fi, voi fi\/ voi fi \u015fuvoiul\/ c\u00e2nd nu voi mai iubi, voi iubi \u015fuvoiul,\/ m\u0103 voi l\u0103sa, m\u0103 voi l\u0103sa dizolvat\u0103 \u00een fiecare p\u0103rticic\u0103 din curgerea lui.\u201d(<em>Harta vie\u0163ii<\/em>). S\u00e2ngele din prima parte a volumului este aici \u201e\u015fuvoiul\u201d ce \u00eel re\u00eensufle\u0163e\u015fte pe <em>animus<\/em> (pheonix) din propria matrice, p\u0103l\u0103rie (cenu\u015f\u0103). Explorarea de sine prin scris este dominanta acestei sec\u0163iuni a volumului, o reiterare la persoana \u00eent\u00e2i a eroului din Cetatea Isarl\u00e2k: \u201eSf\u00e2nt trup \u015fi hrana sie\u015fi, Hagi rupea din el.\u201d. Memorabil este poemul <em>Ianu\u015f cu burt\u0103 \u015fi chelie<\/em>, \u00een care personajul de sorginte fracturist\u0103 este surprins de v\u00e2rtejul vie\u0163ii, care i-a sorbit de vlaga revolu\u0163ionar\u0103 f\u0103r\u0103 a-i \u015ftirbi nimic din farmecul boem, de\u015fi pare a fi, \u00een acela\u015fi timp, afectat de statutul patern: \u201eL-am \u00eent\u00e2lnit pe Ianu\u015f futut de via\u0163\u0103. [\u2026]\/\/ Ratarea nu poate fi dec\u00e2t iluminativ\u0103.\/\/M-am lini\u015ftit c\u00e2nd l-am v\u0103zut pe Ianu\u015f\/ vesel \u00een \u015fuvoiul timpului.\/ El, care visa revolu\u0163ii,\/ Tr\u0103ie\u015fte, o musc\u0103 i se plimb\u0103 lene\u015f\u0103 pe bra\u0163ul\/ cu care duce berea la gur\u0103.\u201d<br \/>\n&nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p>\u201eDragoste \u015fi alte locuri de trecere\u201d se intituleaz\u0103 cel de-al treilea episod liric al volumului. \u00cent\u00e2lnim aici una din cele mai autentice confesiuni ale fuziunii din timpul actului amoros (poemul <em>Dragoste \u015fi cozi de pisici<\/em>), o schi\u0163are a intimit\u0103\u0163ii dintre eros \u015fi thanatos \u00e0 la Jim Morrison ori doar o aluzie fin\u0103 la ceea ce francezii numesc <em>la<\/em> <em>petite mort<\/em> (\u201e\u00cen \u00eentuneric m\u0103 piapt\u0103n \u015fi a\u015ftept\/ s\u0103-\u0163i fiu dulce morm\u00e2nt.\u201d, <em>Cum m\u0103 fac vin vechi<\/em>), dar \u015fi o descriere expresiv\u0103 a celor dou\u0103 ipostaze feminine din imaginarul mitic hindus Lalit\u00e3 (\u201ecea juc\u0103u\u015f\u0103\u201d) \u015fi Durga (\u201ecea inaccesibil\u0103\u201d): \u201eNu m\u0103 vezi dec\u00e2t dac\u0103 te dedublezi.\/ Sunt una, dar opus\u0103 mie\/ Tr\u0103ie\u015ftem\u0103, apoi nu m\u0103 mai tr\u0103i.\/ Treci dincolo.\/ Sunt chiar lucrul de care te temi cel mai mult\/ \u015fi dac\u0103 nu vii acum spre mine, va trebui s\u0103 te \u00eentorci \u00eenapoi.\u201d (<em>Sunt chiar lucrul de care te temi cel mai mult<\/em>). Dincolo de aceste aspecte de hermeneutic\u0103 mitico-arhetipal\u0103, volumul este str\u0103b\u0103tut de un spirit ludic fermec\u0103tor ce se manifest\u0103 at\u00e2t la nivelul raportului eu-lume (\u00een poemele <em>S\u0103 ne rug\u0103m pentru Canada<\/em>, <em>Minerii sunt sexi? \u2013 Ciorapii mei de m\u0103tase \u00een calea n\u0103v\u0103litorilor!<\/em> sau <em>Am picat a doua oar\u0103 examenul auto<\/em>), c\u00e2t \u015fi \u00een planul rela\u0163ion\u0103rii intime (<em>Cutia<\/em>, <em>Twist 1<\/em> \u015fi <em>Twist 2<\/em>). Ultimul poem, cel care d\u0103 titlul volumului, este ca un exerci\u0163iu de pranayama updatat \u015fi adaptat pentru cuplul din zilele noastre (sau pentru a-l apropia pe cititor de ritmul interior al poemelor) cu scopul de a ajunge la acea <em>stare nediferen\u0163iat\u0103<\/em> pe care dervi\u015fii rotitori o evoc\u0103 pe ambele coperte ale c\u0103r\u0163ii. For\u0163a discursiv\u0103, originalitatea stilistic\u0103 \u015fi prospe\u0163imea discursului poetic<em> ale <\/em>Adinei Dabija, fac din <em>Stare nediferen\u0163iat\u0103<\/em> unul din cele mai bune volume de versuri publicate la noi, \u00een ultimii ani, de poe\u0163ii din genera\u0163ia t\u00e2n\u0103r\u0103 (aka dou\u0103miist\u0103).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[Adina Dabija,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,794],"tags":[820,1148,1155,293],"class_list":["post-7925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critica","category-egophobia-33","tag-adina-dabija","tag-cronica-nihilistei","tag-egophobia-33","tag-petrisor-militaru"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-23P","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7925"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7927,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7925\/revisions\/7927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}