{"id":8582,"date":"2012-05-30T05:01:03","date_gmt":"2012-05-30T03:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.ro\/?p=8582"},"modified":"2012-05-30T22:08:12","modified_gmt":"2012-05-30T20:08:12","slug":"ontopoetica-cvint-esentiala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egophobia.ro\/?p=8582","title":{"rendered":"Ontopoetica cvint-esen\u0163ial\u0103"},"content":{"rendered":"

[Iulian T\u0103nase, Oase migratoare<\/em>, Editura Nemira, 2011]<\/strong><\/p>\n

de Alex Marten<\/p>\n

 <\/p>\n

\nOase migratoare<\/em> este cea mai nou\u0103 carte a lui Iulian T\u0103nase, dar relu\u00e2nd teme din majoritatea celorlalte scrieri ale sale. Pe scurt, subiectul este povestea unui personaj numit doar cu titulatura de Fotograful, care descoper\u0103 \u00een mai multe reprize culinare trei oase de vit\u0103. Aceste oase \u00eel inspir\u0103 pentru dezvoltarea Fabricii de Chipuri, o activitate neantreprenorial\u0103 \u015fi non-profit. Prin intermediul magic al Fabricii de Chipuri, oasele iau diferite forme, al\u0103turi de vinete, pietre, p\u0103pu\u015fi \u015fi chiar un p\u00e2r\u00e2u, Ochiul Drept, Ochiul St\u00e2ng \u015fi Gura \u00eensufle\u0163ind pe r\u00e2nd obiecte dintre cele mai diverse, pozate \u015fi botezate ca re\u00eencarn\u0103ri. Drumul Fotografului, aflat cronologic \u00eentre un divor\u0163 \u015fi Moira, viitoare sa so\u0163ie, \u00eel duce pe prima pagin\u0103 a unui ziar de scandal, \u00een aten\u0163ia unui primar de capital\u0103, invitat \u00een emisiunea prime-time a unui post de televiziune dubios foarte vizionat, investigat de un comisar \u015fi un subcomisar dar \u015fi de c\u0103tre Fisc, arestat \u00een China pentru activit\u0103\u0163i subversive contra tradi\u0163iei confucianiste a respectivei \u0163\u0103ri, \u015fi, \u00een sf\u00e2r\u015fit, iubit pe un c\u00e2mp cu p\u0103p\u0103dii \u00een floare. Fotograful, fost angajat la morg\u0103, nu dore\u015fte \u00eens\u0103 destabilizarea ordinii sociale, nu reprezint\u0103 un pericol public \u015fi nu este nici labil psihic, ci este fascinat de infinitele posibilit\u0103\u0163i de exprimare a sufletului, condus fiind de discu\u0163iile filosofice \u015fi onirice ale celor trei oase, care se \u00eenc\u0103p\u0103\u0163\u00e2neaz\u0103 s\u0103 \u00eei vorbeasc\u0103 numai lui \u015fi so\u0163iei sale. Fabrica de Chipuri devine motiv pentru \u00eentreb\u0103ri asupra rostului lumii \u015fi al omului \u00een univers, o c\u0103utare metafizic\u0103 a adev\u0103ratei realit\u0103\u0163i.<\/p>\n


\n[© Mito\u015f Micleu\u015fanu]<\/p>\n

 <\/p>\n

\nTemele \u00eentreb\u0103ri pot fi urm\u0103toarele 5, la fel de bine cum pot fi \u015fi alte 5. M\u0103 voi opri doar asupra a 5 dintre cele 5 posibile.<\/p>\n

 <\/p>\n

1. Peri pneuma<\/p>\n

Lipsa de \u00eentemeiere a realit\u0103\u0163ii poate da de furc\u0103 \u015fi poeziei, \u00een asemenea m\u0103sur\u0103 \u00eenc\u00e2t poezia are nevoie de o form\u0103 prozodic\u0103 pentru a-\u015fi prezenta ideile. Oasele migratoare ale guerrillistului T\u0103nase sunt un fals tratat despre lucrurile \u015fi faptele unor oameni, dar simpla prezen\u0163\u0103 uman\u0103 nu garanteaz\u0103 \u015fi existen\u0163a unui sens exact, descifrabil. Indescifrabilul este tara principal\u0103 a lumii \u00een care tr\u0103im, vr\u00e2nd nevr\u00e2nd, cam to\u0163i oamenii. Iar simplul fapt istoric al invent\u0103rii unor reguli sociale \u015fi de comunicare nu garanteaz\u0103 \u015fi comunicarea cu sens, care s\u0103 ne apropie \u015fi prin care s\u0103 ne \u00een\u0163elegem reciproc. Ce putem face, \u00een afar\u0103 de a ajunge la autism sau de a mima adev\u0103rul? S\u0103 apel\u0103m la suflet, la uitatul pneuma presocratic, la un pneuma aerian \u015fi originar, apsihologic. De aceea sufletul \u015fi c\u0103utarea sufletului \u00een lucruri sunt mult mai apropiate de adev\u0103rata stare de fapt a realit\u0103\u0163ii dec\u00e2t banalul conven\u0163ional. Sufletul a fost, probabil, subscris de c\u0103tre Iulian T\u0103nase sub genericul superrealismului, ca o stare poetic\u0103 de c\u0103utare a sensului lumii prin \u00een\u0163elegerea sufletului lumii. Superrealismul poate fi o alt\u0103 modalitate de comunicare, folosind cuvintele ca stimul pentru imagina\u0163ie \u015fi, \u00een definitiv, pentru crea\u0163ia, ontologia unei lumi alternative dar nu mai pu\u0163in reale, alternativ\u0103 pentru c\u0103 este \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit\u0103 complet doar de c\u0103tre o singur\u0103 persoan\u0103 pe r\u00e2nd, real\u0103 pentru c\u0103 este foarte intim\u0103, apropiat\u0103 sie\u015fi, sincer\u0103. Pentru stoici, pneuma semnifica suflul vie\u0163ii, o stare mixt\u0103 de elementar care punea lucrurile \u00een mi\u015fcare, organiza evenimente (a-corporatiste), cosmogoniza materia brut\u0103 \u00eentr-o direc\u0163ie. Poezia pneumatic\u0103 la care face apel romanul Oase migratoare<\/em> este singura modalitate prin care se poate ajunge \u00een esen\u0163a vie\u0163ii.<\/p>\n

 <\/p>\n


\n[© Mito\u015f Micleu\u015fanu]<\/p>\n

 <\/p>\n

\n2. Peri hypostasis
\n 
\nFiecare obiect care ne \u00eenconjoar\u0103 prime\u015fte din partea noastr\u0103 un statut definit, ca parte a procesului de fragmentare necesar \u00een\u0163elegerii con\u015ftiente, ra\u0163ionale. Un pelican este definit prin prisma unor atribute diferen\u0163iatoare, particularit\u0103\u0163i care apar\u0163in doar pelicanului \u015fi nu pisicii de mare, dar, \u00een acela\u015fi timp, este definit de c\u0103tre om \u015fi prin atribute de gen, marea fiind parte din ce \u00een\u0163elegem noi a fi pelicanul la fel de mult ca ceea ce avem nevoie ca s\u0103 \u00een\u0163elegem pisica de mare. Astfel pelicanul este \u015fi nu este pisic\u0103 de mare, iar \u00een m\u0103sura \u00een care marea apar\u0163ine ambelor specii, pelicanul pisic\u0103 devine realitate. Sau pelicosica, parte a genului de mare. Care este adev\u0103rata substan\u0163\u0103 a lucrurilor \u015fi ce \u00eentemeiaz\u0103 realitatea, vine atunci \u00eentrebarea cea mai fireasc\u0103? Ipostaza unui individ sau a unui individual trece dincolo de realitatea imediat\u0103, migreaz\u0103 c\u0103tre forme accidentale \u015fi care nu \u00eei sunt absolut necesare pentru a fi (a fi \u00eentr-adev\u0103r, a fi ontologic \u00eentemeiate). Hypostasis-ul lucrurilor, acest amestec de prezent \u015fi posibil, mirarea \u00een fa\u0163a accidentalului, rostul arunc\u0103rii-\u00een-lume, pneumatizarea individualului sunt \u00eempreun\u0103 jocul pe care se bazeaz\u0103 romanul.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Peri logos<\/p>\n

Heraclit aplic\u0103 logos-ului statutul de principiu al ordinii \u015fi cunoa\u015fterii, care face leg\u0103tura \u00eentre structura ra\u0163iunii \u015fi structura lumii. Cuv\u00e2ntul construie\u015fte p\u00e2nza lumii. Fiecare lucru \u00ee\u015fi tr\u0103ie\u015fte via\u0163a conform cu logos-ul lui, mai spune Heraclit. De aici \u015fi fiecare pas\u0103re pe limba ei piere, ar spune Iulian T\u0103nase. Mai departe, cuv\u00e2ntul ca discurs ontologic poate fi interpretat drept logos spermatikos, care induce cuv\u00e2ntului puterea crea\u0163iei, nu numai a mimetismului, ne spun \u015fi stoicii. Atunci de ce nu \u015fi re\u00eencarnarea \u00een cuvinte? Obiectele create de c\u0103tre cuvinte sunt bipolare, \u00een acela\u015fi timp reale \u015fi superreale. Nebunia lucrurilor, \u00een care direc\u0163iile cunoscute \u00een mod normal sunt sucite \u00eentr-un mod aproape fantasmagoric, aceast\u0103 nebunie este interpretabil\u0103 ca act de prim motor.<\/p>\n

 
\n <\/p>\n


\n[© Mircea Stru\u0163eanu]<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

4. Peri gamos<\/p>\n

Gamos este un cuv\u00e2nt din greaca veche mai pu\u0163in cunoscut ast\u0103zi, dar refolosit de c\u0103tre alchimi\u015ftii europeeni prin conota\u0163ia sexual\u0103 universal\u0103. Hieros gamos, \u00eempreunarea sacr\u0103, semnifica ritualul de mariaj \u00eentre contrarii, modalitatea prin care lua form\u0103 frumoasa piatr\u0103 filosofal\u0103. Capacit\u0103\u0163ile magice ale pietrei filosofale sunt cunoscute \u015fi demne de aprecierea oricui, printre atributele sale num\u0103r\u00e2ndu-se transmuta\u0163ia materiei \u015fi capacitatea de a \u00eens\u0103n\u0103to\u015fi, de a prelungi via\u0163a \u015fi chiar de a oferi imortalitate. Mirajul nemuririi a stat la baza mai multor r\u0103zboaie, \u00een China antic\u0103 \u015fi Orientul apropiat, \u015fi la baza multor cecuri \u00een aur, \u00een cazul Renascentismului occidental. A\u015fadar abordarea temei nemuririi sufletului de c\u0103tre poemul roman Oase migratoare<\/em> nu este ceva nici nou, nici \u00eent\u00e2mpl\u0103tor. Plec\u00e2nd de la alchimie, C.G. Jung vede \u00een transformare actul suprem de purificare a sufletului, de \u00eens\u0103n\u0103to\u015fire spiritual\u0103, mental\u0103, de individua\u0163ie ca punct de intersectare cu incon\u015ftientul colectiv. Contrariul individual \/ colectiv cade (starea de nigredo, de nebunie anomatic\u0103). Re\u00eencarnarea celor trei oase de vit\u0103, scoase din rasol \u015fi \u00eempreunate cu diferite materii, aproape aleatoriu alese, este un act de continu\u0103 re\u00eentemeiere a lumii. Acela\u015fi act se repet\u0103 \u015fi la sf\u00e2r\u015fitul c\u0103r\u0163ii, unde, iertat fie spoilerul, Forograful ouroboros se fotografiaz\u0103 pe el \u00eensu\u015fi, dar mort.<\/p>\n

 <\/p>\n

5. Peri eikon<\/p>\n

Dincolo de imagine se afl\u0103 (sau se poate afla, cu pu\u0163in\u0103 grij\u0103) adev\u0103rata stare a lucrurilor. Captura unei imagini, \u00eendeletnicirea Fotografului din Oase migratoare<\/em>, permite desprinderea din realitatea normal\u0103, comun\u0103, a compozi\u0163iei imaginii respective \u015fi reinterpretarea fiec\u0103rui obiect prin canoanele superrealit\u0103\u0163ii. Mai mult \u015fi mai departe, imaginea devine imagina\u0163ie, scriitorul este Demiurg, iar realitatea devine superrealitate. O lume cu reguli, chiar dac\u0103 aparent absurde, o lume ce se re\u00eencarneaz\u0103 \u00een cele 10.000 de lucruri budiste, un Sakia Muni care are drept materie substan\u0163a cuv\u00e2ntului poetic, nu mai pu\u0163in puternic \u015fi concret dec\u00e2t realitatea comun\u0103.
\n 
\n <\/p>\n


\n[Iulian T\u0103nase & Mito\u015f Micleu\u015fanu @ Moine\u015fti]<\/p>\n

 <\/p>\n

\nIulian T\u0103nase a urmat studii de filosofie, de aici \u0219i tonul r\u00e2ndurilor de mai sus. A\u015fadar, aprecieri critice precum “o carte cu umor \u015fi ironie fin\u0103”, “un livresc fantezist cu devia\u0163ii onirice”, “o alchimie narativ\u0103”, “una dintre cele mai bizare c\u0103r\u0163i din literatura rom\u00e2n\u0103”, “un scris elegant \u015fi memorabil”, toate acestea nu ar sluji dec\u00e2t sufletului lui Iulian T\u0103nase. Un suflet mare!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Iulian T\u0103nase, Oase migratoare, Editura Nemira, 2011] de Alex Marten   Oase migratoare este cea mai nou\u0103 carte a lui Iulian T\u0103nase, dar relu\u00e2nd teme din majoritatea celorlalte scrieri ale sale. Pe scurt, subiectul este povestea unui personaj numit doar cu titulatura de Fotograful, care descoper\u0103 \u00een mai multe reprize culinare trei oase de vit\u0103. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[817,125],"tags":[896,1157,1129,883],"class_list":["post-8582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egophobia-34","category-invitat","tag-alex-marten","tag-egophobia-34","tag-invitat","tag-iulian-tanase"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6DakB-2eq","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8582"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8658,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8582\/revisions\/8658"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}