e-revista EgoPHobia
(ca prin oglindă) de Marius-Iulian Stancu când va fi cel mai dureros, pentru a nu uita niciodată, nu ne vom mai vorbi. încă de pe vremea când a început să își proiecteze dorințele pe pereții unei peșteri, omul a căpătat deprinderea de a-și înveșmânta lipsa în culorile prezenței. să nu ne [mai] amăgim unii pe […]
de Iulian Dobrinescu Libertatea nu este un scop în sine. Nimeni nu-şi dorește „libertate” pur şi simplu, fără alte adaosuri sau precizări. Nu există libertate dincolo de aliniamentul așteptărilor, dorințelor şi temerilor noastre. Un om mort pe dinăuntru, lipsit de orice impuls lăuntric, un om care nu vrea şi nu se teme de nimic, care […]
de Ștefan Bolea Chiar așa, de ce? Și de ce ai fi și tu? Pentru că am încercat să fiu existențialist, iar „pardoseala” sensului s-a prăbușit. Nu îmi amintesc dacă am căzut ori am sărit în abis. Un nihilist este un existențialist pentru care finitudinea e piatra unghiulară – un existențialist turbat.
de Ștefan Bolea Eu este Dumnezeu Eul e psihotic și nu se mai recunoaște pe sine. Pe de o parte, Dumnezeu e ființa disprețuită, pe de alta, Eul simte inevitabilitatea transmutării în Dumnezeu. Identitatea pură e destinul Eului („ego sum qui sum”), chiar dacă această identitate include posibilitatea ființei care nu este. Schizo-identitate, para-identitate, dis-identitate. […]
by Ana Bazac It is more probable that the purpose of knowing how was anterior to knowing what. But would this conjecture be plausible when we all are used to consider that to know means to understand what is in front of us, therefore, the what of things? Well, first we should ask what knowing […]
de Floriana Genes “All the world’s a stage, and all the men and women merely players: They have their exits and their entrances; And one man in his time plays many parts.” [W. Shakespeare, As You Like It, Actul II, Scena VII] Erving Goffman e considerat de mulți ca fiind cel mai influent sociolog american […]
[Alexander the Great and the Gordian knot model] by Ana Bazac Etymologically, to be radical means to go to the “root of the matter”, that “for man, … is man himself”[i]. But this simple explanation is inherently abstract, if it is not developed in its multi facets concreteness. *** One aspect of the radicalness of thinking […]
(ca prin oglindă) de Marius-Iulian Stancu este [deja] cert: se poartă superbia superbă, ascetică, care nu mai face contact și nu mai pătimește erotic.
de Corneliu Negru Există o anumită frumusețe în a visa la o lume încă neexistând, în care nimic nu a fost corupt sau înjosit de trecerea timpului. Este o lume a ideilor și a potențialului, în care nu există limitări sau constrângeri ale realității fizice. Este locul unde conștiința este prezentă, dar nu există încă […]
by Ana Bazac The touch is one of the five (human) senses pointed out by Aristotle. Some neuroscientists consider it the most important because of its power to develop emotions and sociality[1], but in fact once existent it is not about the competition between vision and touch[2], but about their harmonious manifestation giving the whole perception […]